তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 404

মুতামাত্তি’র (হজ্জে তামাত্তু পালনকারী) জন্য বৈধতা প্রসঙ্গে; আর যারা মুতামাত্তি’র জন্য বৈধতার কথা বলেছেন, তারা আয়েশা ও ইবনে উমর (রা.)-এর বর্ণিত হাদীস দ্বারা দলিল পেশ করেছেন। তারা উভয়ে বলেছেন: আইয়ামে তাশরীকের দিনগুলোতে রোজা রাখার অনুমতি দেওয়া হয়নি, তবে সেই ব্যক্তির জন্য যার নিকট কুরবানীর পশু নেই। এটি বুখারী বর্ণনা করেছেন। বুখারীতে তাদের থেকে আরও বর্ণিত আছে যে, তারা বলেন: উমরাসহ হজ্জে তামাত্তু পালনকারী আরাফার দিন পর্যন্ত রোজা রাখবে; যদি সে কুরবানীর পশু না পায় এবং (আগে) রোজা না রাখে, তবে সে মিনার দিনগুলোতে (আইয়ামে তাশরীকে) রোজা রাখবে।

শাওকানী বলেন: এই শব্দগঠন 'হুকমে রাফ' (রাসূলুল্লাহর উক্তি হিসেবে গণ্য হওয়ার বিধান) রাখে। দারা কুতনী এবং তাহাবী এটি নিম্নোক্ত শব্দে বর্ণনা করেছেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মুতামাত্তি’র জন্য কুরবানীর পশু না পাওয়া গেলে আইয়ামে তাশরীকে রোজা রাখার অনুমতি দিয়েছেন। এর সনদ বা বর্ণনাসূত্রে ইয়াহইয়া ইবনে সালাম রয়েছেন, যিনি খুব শক্তিশালী নন। তবে কুরআনের আয়াতের ব্যাপকতা একে সমর্থন করে।

তারা বলেন: মুতলাক বা শর্তহীন বিষয়কে মুকাইয়্যাদ বা শর্তযুক্ত বিষয়ের ওপর প্রয়োগ করা ওয়াজিব, এবং অনুরূপভাবে সাধারণ (আম) বিধানকে বিশেষ (খাস) বিধানের ওপর ভিত্তি করে নির্ধারণ করাও জরুরি।

শাওকানী বলেন: এটিই সর্বাধিক শক্তিশালী মত। আর যারা সাধারণভাবে (সবার জন্য) বৈধতার কথা বলেন, এই অধ্যায়ের সমস্ত হাদীস তাদের মতকে খণ্ডন করে। (এটিই মালিক ইবনে আনাস, শাফেয়ী, আহমদ ও ইসহাক এর অভিমত)। তবে আবু হানীফা (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন, আইয়ামে তাশরীকে রোজা রাখা যাবে না।

ইমাম মুহাম্মদ মুওয়াত্তা গ্রন্থে বলেছেন: হজ্জে তামাত্তু বা অন্য কোনো কারণে আইয়ামে তাশরীকে রোজা রাখা উচিত নয়, কারণ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে এ বিষয়ে নিষেধাজ্ঞা এসেছে। এটি আবু হানীফা এবং আমাদের পূর্ববর্তী সাধারণ আলিমগণের অভিমত। (সমাপ্ত)।

তাঁর উক্তি (ইরাকবাসী বলেন মুসা ইবনে উলাই ইবনে রাবাহ): এটি আইন অক্ষরে পেশ এবং লাম অক্ষরে জবর দিয়ে 'তাসগীর' বা ক্ষুদ্রার্থবোধক রূপে। (আর মিশরীয়রা বলেন মুসা ইবনে আলী): আইন অক্ষরে জবর এবং লাম অক্ষরে যের দিয়ে 'তাকবীর' বা পূর্ণরূপে।

 

০ - ‌‌(রোজা পালনকারীর জন্য শিঙা লাগানোর অপছন্দনীয়তা বিষয়ক অধ্যায়)

[৭৭৪] তাঁর উক্তি (ইব্রাহীম ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে কারিজ থেকে বর্ণিত): কারিজ শব্দটি ক্বাফ এবং জা (যোয়া) বর্ণযোগে। কেউ কেউ বলেছেন তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে ইব্রাহীম ইবনে কারিজ। যারা মনে করেন যে তারা দুইজন ভিন্ন ব্যক্তি, তারা ভুল করেছেন। তিনি তৃতীয় স্তরের একজন সত্যবাদী বর্ণনাকারী; তাকরীব গ্রন্থে এমনই বর্ণিত হয়েছে।

(শিঙা দানকারী রোজা ভঙ্গ করল...