তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 146

আল-জুযাজানি বলেন, তিনি ‘সাকিত’ (অগ্রহণযোগ্য)। আবু দাউদ ও দারা কুতনি বলেছেন, তিনি ‘মাতরুক’ (পরিত্যাজ্য)। আবু যুরআ বলেছেন, তিনি ‘যাহিব’ (বিবেচনা বহির্ভূত)। মুহাম্মদ ইবনে আবদুল্লাহ আল-আনসারি বলেছেন, আমাদের সুলায়মান ইবনে আরকামের মজলিশে বসতে নিষেধ করা হতো; এরপর তিনি তাঁর সম্পর্কে একটি গুরুতর বিষয় উল্লেখ করেন। (সমাপ্ত)

তাঁর উক্তি: (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীগণের মধ্য থেকে একদল আলিম এবং তাঁদের পরবর্তীগণ ওযুর পর রুমাল ব্যবহারের অনুমতি দিয়েছেন)। ইবনুল মুনযির বলেন, ওযুর পর রুমাল ব্যবহার করেছেন উসমান, হাসান ইবনে আলী, আনাস এবং বশীর ইবনে আবি মাসউদ। হাসান, ইবনে সিরীন, আলকামা, আসওয়াদ, মাসরূক ও দাহহাক এতে অনুমতি দিয়েছেন। মালিক, সাওরী, আহমাদ, ইসহাক এবং আসহাবে রায় (হানাফীগণ) এতে কোনো দোষ মনে করতেন না। ‘উমদাতুল কারী’ গ্রন্থে এভাবেই বর্ণিত হয়েছে। অনুমতি দানকারীগণ এই অধ্যায়ের হাদিসসমূহ এবং বুখারী ও মুসলিম বর্ণিত উম্মে হানির হাদিস দ্বারা দলিল পেশ করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর গোসলের জন্য দাঁড়ালেন এবং ফাতিমা তাঁকে আড়াল করলেন, এরপর তিনি তাঁর পরিধেয় বস্ত্র গ্রহণ করে তা গায়ে জড়ালেন। আল-আইনী বলেন, কায়েস ইবনে সা'দ বর্ণিত হাদিসের আলোকে এটি শরীর মোছার ব্যাপারে একটি সুস্পষ্ট দলিল, যা আবু দাউদ বর্ণনা করেছেন।

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের কাছে আসলেন। আমরা তাঁর জন্য পানি রাখলাম, তিনি গোসল করলেন। এরপর আমরা তাঁর কাছে একটি ‘ওয়ারস’ (হলুদ রঙের সুগন্ধি গাছ) দ্বারা রঞ্জিত চাদর নিয়ে আসলাম এবং তিনি তা গায়ে জড়ালেন। আমি যেন এখনো তাঁর গায়ে সেই ওয়ারসের চিহ্ন দেখতে পাচ্ছি।

আমি বলি, ওযুর পর শরীর মোছার বৈধতার সপক্ষে এই দুটি হাদিস দ্বারা দলিল পেশ করার বিষয়টি গভীর চিন্তার দাবি রাখে, যা অভিনিবেশকারী ব্যক্তিমাত্রই বুঝতে পারবেন। (আর যারা একে অপছন্দ করেছেন, তাঁরা এ কারণেই করেছেন যে, বলা হয়েছে ওযুর পানি ওজন করা হবে); অর্থাৎ ওযুর পানির সওয়াব যেহেতু পরিমাপ করা হবে, তাই মোছার মাধ্যমে তা দূর করাকে মাকরূহ বা অপছন্দ করা হয়েছে।

এ বিষয়ে কথা হলো, বাহ্যত যা ওযুতে ব্যবহৃত হয়েছে সেটিই ওজন করা হবে, অঙ্গ-প্রত্যঙ্গে অবশিষ্ট পানিটুকু নয়।

আরও বলা হয়েছে যে, কিয়ামতের দিন ওযুর পানি নূর হিসেবে প্রকাশিত হবে।

এ ব্যাপারেও পূর্বোক্ত উত্তরের ন্যায় উত্তর প্রযোজ্য।

আরও বলা হয়েছে যে, এটি ইবাদতের চিহ্ন মুছে ফেলা।

এর জবাবে বলা যায় যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কর্তৃক গোসলের পর হাত ঝেড়ে পানি সরিয়ে ফেলার বিষয়টি সাব্যস্ত হয়েছে।

ইবনে দাকীকুল ঈদ বলেন, হাত দিয়ে পানি ঝেড়ে ফেলা একথাই প্রমাণ করে যে, শরীর মোছাতে কোনো কারাহাত (অপছন্দনীয়তা) নেই; কারণ উভয় পদ্ধতিই পানি অপসারিত করে।

সমাপ্ত।

আরও বলা হয়েছে যে, ওযুর পানি যতক্ষণ অঙ্গ-প্রত্যঙ্গে থাকে ততক্ষণ তা তাসবিহ পাঠ করতে থাকে।

এর প্রেক্ষিতে আল-কারী যা বলেছেন তা হলো, শরীর মুছে ফেললে ওযুর পানি আর তাসবিহ পড়ে না—এমন দাবির জন্য সহিহ বর্ণনার প্রয়োজন।

সমাপ্ত।