তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 147

আমি বলছি: আবদুর রহমান ইবনে আবি লায়লা, নাখয়ী, ইবনুল মুসায়্যিব, মুজাহিদ এবং আবু আল-আলিয়া ওযু বা গোসলের পর অঙ্গ মোছা অপছন্দনীয় মনে করতেন, যেমনটি আইনী উল্লেখ করেছেন। তাঁরা ইতিপূর্বে আলোচিত দলীলসমূহ দ্বারা যুক্তি প্রদর্শন করেছেন, যদিও এর দুর্বলতা সম্পর্কে আপনি অবগত হয়েছেন। তাঁরা আনাস (রা.)-এর হাদীস দ্বারাও দলীল পেশ করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সা.), আবু বকর, উমর কিংবা ইবনে মাসউদ (রা.) ওযুর পর রুমাল দিয়ে মুখ মুছতেন না। ইবনে শাহীন এটি 'আন-নাসিখ ওয়াল-মানসুখ' গ্রন্থে উদ্ধৃত করেছেন।

এ বিষয়ে বক্তব্য হলো, এই হাদীসটি দুর্বল; হাফিজ (ইবনে হাজার) 'আত-তালখীস' গ্রন্থে এটি স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন। সুতরাং এটি দলীল হিসেবে পেশ করার উপযোগী নয়। তাঁরা নবী (সা.)-এর গোসল সংক্রান্ত মায়মুনাহ (রা.)-এর হাদীস দ্বারাও দলীল দিয়েছেন, যেখানে উল্লেখ আছে: "আমি তাঁকে একটি কাপড় দিলাম, কিন্তু তিনি তা গ্রহণ করলেন না; বরং হাত দিয়ে পানি ঝাড়তে ঝাড়তে চলে গেলেন।" ইমাম বুখারী এটি বর্ণনা করেছেন।

তাঁরা বলেন: এই হাদীসটি গোসলের পর অঙ্গ মোছা অপছন্দনীয় হওয়ার প্রমাণ বহন করে, সুতরাং এর মাধ্যমে ওযুর পরেও তা অপছন্দনীয় হওয়া প্রমাণিত হয়।

এর উত্তরে হাফিজ যা বলেছেন তা হলো—এর মধ্যে অকাট্য কোনো প্রমাণ নেই। কারণ এটি একটি বিশেষ পরিস্থিতিগত ঘটনা যাতে একাধিক সম্ভাবনা থাকতে পারে। এমন হতে পারে যে, কাপড়টি গ্রহণ না করার পেছনে অন্য কোনো কারণ ছিল যা মোছার অপছন্দনীয়তার সাথে সম্পর্কিত নয়; বরং কাপড়ের কোনো সমস্যা, কিংবা তাঁর ব্যস্ততা অথবা অন্য কোনো কারণ থাকতে পারে।

মুহাল্লাব বলেছেন: বরকত বজায় রাখা, বিনয় প্রকাশ কিংবা কাপড়ে রেশম বা ময়লা দেখার মতো কোনো বিশেষ কারণে তিনি কাপড়টি ত্যাগ করে থাকতে পারেন। ইমাম ইসমাঈলীর বর্ণনায় আবু আওয়ানাহ-এর সূত্রে আ'মাশ থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: আমি ইবরাহীম নাখয়ীকে বিষয়টি জানালে তিনি বললেন: রুমাল বা গামছা ব্যবহারে কোনো দোষ নেই; নবী (সা.) সেটি কেবল অভ্যাসে পরিণত হওয়ার আশঙ্কায় ফিরিয়ে দিয়েছিলেন।

তাইমী তাঁর ব্যাখ্যাগ্রন্থে বলেছেন: এই হাদীসে এই মর্মে ইঙ্গিত রয়েছে যে, তিনি সাধারণত অঙ্গ মুছতেন; তা না হলে মায়মুনাহ (রা.) তাঁর কাছে রুমাল নিয়ে আসতেন না।

ইবনে দাকীকুল ঈদ বলেন: হাত দিয়ে পানি ঝাড়া এক প্রকার মোছার মতোই, যা প্রমাণ করে যে অঙ্গ মোছাতে কোনো অপছন্দনীয়তা নেই; কারণ উভয়টিই পানি অপসারণের নামান্তর।

হাফিজের বক্তব্য এখানেই শেষ।

আমার মতে অগ্রগণ্য মত হলো যারা অঙ্গ মোছা বৈধ বলেছেন তাঁদের বক্তব্য। আল্লাহ তাআলাই সর্বাধিক অবগত।

তাঁর উক্তি (আমাদের কাছে মুহাম্মদ ইবনে হুমাইদ বর্ণনা করেছেন): তিনি হলেন ইবনে হাইয়ান আর-রাযী, একজন দুর্বল স্মৃতিশক্তির অধিকারী। তবে ইবনে মাঈন তাঁর সম্পর্কে সুধারণা পোষণ করতেন। (তিনি বলেন, আমাদের কাছে জারীর বর্ণনা করেছেন): তিনি হলেন ইবনে আব্দুল হামীদ ইবনে কুর্ত আদ-দাব্বী আল-কূফী, যিনি রাই শহরের অধিবাসী ও সেখানকার বিচারক ছিলেন; তিনি নির্ভরযোগ্য এবং তাঁর পাণ্ডুলিপি সঠিক। বলা হয়ে থাকে যে, জীবনের শেষ ভাগে তাঁর স্মৃতিশক্তি কিছুটা বিভ্রান্ত হতো। (আলী ইবনে মুজাহিদ আমার কাছে এটি বর্ণনা করেছেন): তিনি হলেন ইবনে মুসলিম আল-কাদী আল-কাবুলী; তিনি পরিত্যক্ত বর্ণনাকারী। ইমাম আহমদের শিক্ষকদের মধ্যে তাঁর চেয়ে দুর্বল আর কেউ নেই। (আমার সূত্রে): জারীর এটি প্রথমে আলী ইবনে মুজাহিদের কাছে বর্ণনা করেছিলেন, অতঃপর জারীর তা ভুলে যান।

ফলে আলী ইবনে মুজাহিদ তাঁকে অবহিত করলেন যে, আপনিই আমার কাছে এটি বর্ণনা করেছিলেন... এর সূত্রে।