তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 405

এবং শিঙা গ্রহণকারী) এই হাদিসের বাহ্যিক অর্থ দ্বারা তারা দলিল পেশ করেছেন যারা রোজা পালনকারীর জন্য শিঙা লাগানো নিষিদ্ধ বা হারাম বলে মনে করেন এবং শীঘ্রই তাদের কথা আলোচিত হবে।

তাঁর উক্তি "এবং এই অধ্যায়ে সাদ থেকে বর্ণিত আছে" অর্থাৎ সাদ ইবনে আবি ওয়াক্কাস মালিক ইবনে ওহাব ইবনে আবদ মানাফ, যিনি জান্নাতের সুসংবাদপ্রাপ্ত দশজন সাহাবীর একজন। ইবনে আদি তাঁর হাদিস 'আল-কামিল' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদে দাউদ ইবনে জিবরিকান রয়েছেন, যিনি দুর্বল। (এবং আলি) ইবনে আবি তালিব থেকে বর্ণিত; ইমাম নাসায়ি এটি বর্ণনা করেছেন এবং এতে বিদ্যমান মতভেদ উল্লেখ করেছেন। আল-বাযযার তাঁর মুসনাদে এটি বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন যে, হাসান বসরী আলি থেকে যা কিছু বর্ণনা করেছেন তা মুরসাল (বিচ্ছিন্ন সনদযুক্ত); কেননা তিনি মূলত কায়স ইবনে আব্বাদ ও অন্যদের মাধ্যমে আলি থেকে বর্ণনা করেন। (এবং শাদ্দাদ ইবনে আউস ও সাওবান থেকে বর্ণিত) হাফেজ ইবনে হাজার 'আত-তালখিস' গ্রন্থে বলেছেন, সাওবান ও শাদ্দাদের হাদিসটি আবু দাউদ, নাসায়ি, ইবনে মাজাহ, হাকেম এবং ইবনে হিব্বান ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসিরের সূত্রে আবু কিলাবা থেকে, তিনি আবু আসমা থেকে এবং তিনি সাওবান থেকে বর্ণনা করেছেন।

আলি ইবনে সাইদ আন-নাসাওয়ি বলেন, আমি আহমদ ইবনে হাম্বলকে বলতে শুনেছি যে, এই বিষয়ে বর্ণিত হাদিসগুলোর মধ্যে এটিই সবচেয়ে বেশি বিশুদ্ধ। ইমাম তিরমিজি ইমাম বুখারি থেকেও অনুরূপ কথা উল্লেখ করেছেন। উল্লিখিত মুহাদ্দিসগণ ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসিরের সূত্রে আবু কিলাবা থেকে, তিনি আবু আশআস থেকে এবং তিনি শাদ্দাদ ইবনে আউস থেকেও হাদিসটি বর্ণনা করেছেন। ইমাম বুখারি, আলি ইবনে মাদিনির অনুসরণে উভয় সূত্রকেই বিশুদ্ধ বলেছেন; তিরমিজি এটি তাঁর 'আল-ইলাল' গ্রন্থে উদ্ধৃত করেছেন।

ইমাম নাসায়ি 'আস-সুনান আল-কুবরা' গ্রন্থে এই হাদিসের সকল সূত্র বিস্তারিতভাবে আলোচনা করেছেন। সমাপ্ত। (এবং উসামা ইবনে যায়েদ থেকে বর্ণিত) নাসায়ি এটি আশআস ইবনে আব্দুল মালিকের হাদিস থেকে হাসান বসরীর মাধ্যমে তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন এবং পরে বলেছেন যে, আশআসের এই বর্ণনায় আর কেউ তাঁর অনুসরণ করেছেন বলে আমাদের জানা নেই। (এবং আয়েশা থেকে বর্ণিত) নাসায়ি এটিও বর্ণনা করেছেন, তবে এর সনদে লাইস ইবনে আবি সুলাইম রয়েছেন যিনি দুর্বল। এবং মাকিল ইবনে ইয়াসার, মতান্তরে (মাকিল ইবনে সিনান) থেকে বর্ণিত; নাসায়ি এটিও বর্ণনা করেছেন এবং এতে বিদ্যমান মতভেদ উল্লেখ করেছেন। (এবং ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত) নাসায়ি এটি বর্ণনা করেছেন। (এবং আবু মুসা থেকে বর্ণিত) এটি নাসায়ি ও হাকেম বর্ণনা করেছেন এবং আলি ইবনে মাদিনি একে বিশুদ্ধ বলেছেন। তবে ইমাম নাসায়ি বলেছেন এর মারফু হওয়া ভুল; এর মাওকুফ বর্ণনাটি ইবনে আবি শায়বা বর্ণনা করেছেন এবং ইমাম বুখারি তা তালীক হিসেবে উল্লেখ করেছেন। (এবং বিলাল থেকে বর্ণিত) নাসায়ি এটি বর্ণনা করেছেন। হাফেজ যায়লায়ি 'নাসবুর রায়াহ' গ্রন্থে এবং হাফেজ ইবনে হাজার 'আত-তালখিস' গ্রন্থে এই হাদিসগুলো ও অন্যান্য হাদিস সম্পর্কে বিস্তারিত আলোচনা করেছেন। যারা এ সম্পর্কে বিস্তারিত অবগত হতে চান তারা এই দুই গ্রন্থের শরণাপন্ন হতে পারেন।

তাঁর উক্তি (রাফে ইবনে খাদিজ বর্ণিত হাদিসটি হাসান সহিহ) এবং ইবনে হিব্বান তাঁর সহিহ গ্রন্থে ও হাকেম তাঁর মুস্তাদরাক গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন যে এটি শাইখাইনের শর্তানুযায়ী বিশুদ্ধ। (এবং আহমদ ইবনে হাম্বল থেকে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন, এই অধ্যায়ে রাফে ইবনে খাদিজের হাদিসটিই সবচেয়ে বিশুদ্ধ)। হাফেজ ইবনে হাজার 'আল-ফাতহ' গ্রন্থে বলেছেন, তবে ইয়াহইয়া ইবনে মাইন এই বিষয়ে ইমাম আহমদের বিরোধিতা করেছেন এবং বলেছেন যে, রাফের হাদিসটি এগুলোর মধ্যে সবচেয়ে দুর্বল।

ইমাম বুখারি বলেছেন, এটি সংরক্ষিত নয়। এবং ইবনে আবি হাতেম বলেছেন: