তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 407

তারা হাদীসটিকে কঠোরতার অর্থে গ্রহণ করেছেন এবং এই মর্মে যে, তারা উভয়ে তাদের সিয়ামের সওয়াব হ্রাস করেছে এবং এই মাকরূহ কাজে লিপ্ত হওয়ার মাধ্যমে তা বাতিল করে দিয়েছে।

অধিকাংশ আলেম বলেছেন এতে কোনো অসুবিধা নেই; কেননা ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে সহীহ সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইহরাম অবস্থায় শিঙা লাগিয়েছেন এবং রোজা থাকা অবস্থায়ও শিঙা লাগিয়েছেন। ইমাম মালিক, শাফিঈ ও আবু হানিফার অনুসারীগণ এই মতই গ্রহণ করেছেন। তারা বলেছেন, 'সে রোজা ভেঙেছে'—এই কথার অর্থ হলো 'সে রোজা ভাঙার উপক্রম হয়েছে', যেমনটি বলা হয় 'অমুক ব্যক্তি ধ্বংস হয়ে গেছে' যখন সে ধ্বংসের সম্মুখীন হয়। আল-তীবির বক্তব্যের সমাপ্তি। আল-বাগভী 'শারহুস সুন্নাহ' গ্রন্থে বলেছেন, 'শিঙা প্রয়োগকারী এবং যার শরীরে প্রয়োগ করা হয়েছে তারা উভয়ে রোজা ভেঙেছে'—এর অর্থ হলো তারা উভয়ে রোজা ভেঙে ফেলার ঝুঁকির সম্মুখীন হয়েছে। শিঙা প্রয়োগকারীর ক্ষেত্রে কারণ হলো, রক্ত চোষার সময় পেটের অভ্যন্তরে রক্তের কিছু অংশ পৌঁছে যাওয়া থেকে সে নিরাপদ নয়। আর যার দেহে শিঙা লাগানো হয়েছে তার ক্ষেত্রে কারণ হলো, রক্ত বের হওয়ার কারণে সে দুর্বল হয়ে পড়া থেকে নিরাপদ নয়, যার পরিণতি তাকে রোজা ভাঙার দিকে নিয়ে যেতে পারে। আল-বাগভীর বক্তব্যের সমাপ্তি।

 

১ - ‌‌(এই বিষয়ে প্রাপ্ত অনুমতির অধ্যায়)

[৭৭৫] তাঁর বক্তব্য (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইহরাম ও রোজা অবস্থায় শিঙা লাগিয়েছেন) অর্থাৎ রোজা ও ইহরামের একত্র অবস্থায় তিনি শিঙা লাগিয়েছেন।

তাঁর বক্তব্য (এই হাদীসটি সহীহ) এবং শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম) এটি বর্ণনা করেছেন।

তাঁর বক্তব্য (এভাবেই ওহাইব, আবদুল ওয়ারিসের বর্ণনার অনুরূপ বর্ণনা করেছেন) এবং ওহাইবের বর্ণনাটি ইমাম বুখারী বর্ণনা করেছেন...