তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 410

মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)। তাঁরা বলেছেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) রোজা পালনকারীর জন্য সিঙা লাগানো কেবল তখনই নিষেধ করেছেন এবং দুর্বল ব্যক্তির জন্য তা অপছন্দ করেছেন পাছে সে আরও দুর্বল হয়ে না পড়ে। হাফিজ (ইবনে হাজার)-এর বক্তব্য এখানেই সমাপ্ত।

 

২ - ‌‌(অনুচ্ছেদ: সওমে বিসাল বা বিরতিহীন রোজা পালনের অপছন্দনীয়তা প্রসঙ্গে যা বর্ণিত হয়েছে)

এটি হলো রোজার রাতগুলোতে ইচ্ছাকৃতভাবে ওইসব বস্তু ত্যাগ করা যা দিনের বেলা রোজা ভঙ্গ করে। ফলে যে ব্যক্তি ঘটনাক্রমে পানাহার থেকে বিরত থাকে সে এর অন্তর্ভুক্ত হবে না, আর যে ব্যক্তি সারা রাত বা রাতের কিয়দাংশ বিরত থাকে সে এর অন্তর্ভুক্ত হবে। হাফিজ ইবনে হাজার এটি বলেছেন। আর আল-জাজারি 'আন-নিহায়া' গ্রন্থে বলেছেন: এটি হলো দু’দিন বা ততোধিক দিন ইফতার না করা। সমাপ্ত।

[৭৭৮] তাঁর বাণী (নিশ্চয়ই আমি তোমাদের কারো মতো নই) এবং ইবনে উমর বর্ণিত হাদিসে রয়েছে 'আমি তোমাদের মতো নই', আর মুসলিমের রেওয়ায়েতে আবু হুরায়রা বর্ণিত হাদিসে রয়েছে 'তোমরা এ ক্ষেত্রে আমার মতো নও'। (নিশ্চয়ই আমার রব আমাকে আহার করান এবং পান করান) এটি সমপর্যায়ভুক্ত হওয়াকে অস্বীকার করার ব্যাখ্যামূলক প্রারম্ভিক বাক্য।

জমহুর উলামাগণ বলেন, এটি পানাহারের আনুষঙ্গিক বিষয় তথা শক্তি বা সামর্থ্যের রূপক প্রকাশ। যেন তিনি বলছেন: তিনি আমাকে আহারকারী ও পানকারীর শক্তি দান করেন এবং আমার ওপর এমন কিছু বর্ষণ করেন যা পানাহারের স্থলাভিষিক্ত হয় এবং কোনো শারীরিক দুর্বলতা বা ইন্দ্রিয়গত ক্লান্তি ছাড়াই বিভিন্ন প্রকার ইবাদতের শক্তি জোগায়। এবং সম্ভাবনা রয়েছে যে এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো: তিনি আমাকে তাঁর মহিমা নিয়ে চিন্তা-গবেষণা, তাঁর মহিমা দর্শনে পরিতৃপ্তি লাভ, তাঁর মারিফাত বা জ্ঞান দ্বারা পুষ্টি অর্জন, তাঁর ভালোবাসায় চক্ষু শীতল করা, তাঁর সাথে নিভৃত আলাপে নিমগ্ন হওয়া এবং পানাহার বাদ দিয়ে তাঁর দিকে মনোনিবেশ করার মাধ্যমে ব্যস্ত রাখেন। ইবনুল কাইয়্যিম এই মতের প্রতি ঝুঁকেছেন এবং বলেছেন: এই খাদ্য হয়তো আরও মহত্তর হবে। যার সামান্যতম আধ্যাত্মিক স্বাদ ও অভিজ্ঞতা আছে সে জানে যে, অন্তর ও আত্মার পুষ্টির মাধ্যমে শরীর কীভাবে অনেক শারীরিক খাদ্যের প্রয়োজন থেকে মুক্ত হয়ে যায়; বিশেষ করে সেই ব্যক্তির ক্ষেত্রে যে তার অভীষ্ট পেয়ে আনন্দিত ও প্রফুল্ল এবং যার চোখ তার প্রিয়তমকে পেয়ে শীতল হয়েছে।

আবার কেউ কেউ বলেছেন, এটি আক্ষরিক অর্থেই প্রযোজ্য এবং তাঁর সওমে বিসালের রাতগুলোতে অলৌকিকতা বা কারামত স্বরূপ আল্লাহর পক্ষ থেকে তাঁর জন্য খাবার ও পানীয় নিয়ে আসা হতো। তবে এই মতের সমালোচনা করে বলা হয়েছে যে, বিষয়টি যদি এমনই হতো তবে তিনি আর বিরতিহীন রোজা পালনকারী থাকতেন না।

আমি (গ্রন্থকার) বলি, এই সমালোচনার ব্যাপারে পর্যালোচনার অবকাশ রয়েছে, সুতরাং চিন্তা করো।

তাঁর বাণী (এই অনুচ্ছেদে আলী, আবু হুরায়রা, আয়েশা, ইবনে উমর, জাবির, আবু সাঈদ এবং বশীর ইবনে... থেকে হাদিস বর্ণিত হয়েছে)