তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 413

৬৪ - ‌‌(রোজাদারের দাওয়াত কবুল করা সম্পর্কিত অধ্যায়)

[৭৮০] তাঁর বাণী: (যদি সে রোজা অবস্থায় থাকে, তবে সে যেন সালাত আদায় করে) অর্থাৎ সে যেন আহার প্রদানকারীদের জন্য বরকতের দোয়া করে, যেমনটি তাবারানিতে বর্ণিত ইবনে মাসউদের হাদিসে এসেছে: "যদি সে রোজা অবস্থায় থাকে, তবে সে যেন বরকতের দোয়া করে।" (অর্থাৎ দোয়া করা) — এটি কোনো কোনো বর্ণনাকারী অথবা ইমাম তিরমিজির পক্ষ থেকে প্রদত্ত ব্যাখ্যা। অর্থাৎ 'সালাত আদায় করুক' কথাটির দ্বারা বাহ্যিক সালাত উদ্দেশ্য নয় যেমনটি আপাতদৃষ্টিতে মনে হয়, বরং এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো দোয়া করা। আল্লামা তিবি একে বাহ্যিক অর্থের ওপর গ্রহণ করে বলেছেন: অর্থাৎ ঘরের এক কোণে দুই রাকাত সালাত আদায় করবে, যেমনটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উম্মে সুলাইমের ঘরে করেছিলেন। সমাপ্ত।

কাজ্বী 'মিরকাত' গ্রন্থে বলেন: উম্মে সুলাইমের হাদিসের বাহ্যিক অর্থ হলো সালাত ও দোয়া উভয়টিকে একত্রিত করা। সমাপ্ত।

আমি বলি: উম্মে সুলাইমের হাদিসটি ইমাম বুখারি আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন এবং এর শব্দাবলি এরূপ: তিনি (আনাস) বলেন, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উম্মে সুলাইমের নিকট প্রবেশ করলেন। তখন তিনি (উম্মে সুলাইম) তাঁর কাছে খেজুর ও ঘি নিয়ে আসলেন। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তোমাদের ঘি ঘি-এর পাত্রে এবং খেজুর খেজুরের পাত্রে ফিরিয়ে রাখো, কেননা আমি রোজা আছি।" অতঃপর তিনি ঘরের এক কোণে দাঁড়িয়ে ফরজ নামাজ ব্যতীত অন্য নামাজ আদায় করলেন এবং উম্মে সুলাইম ও তাঁর পরিবারের জন্য দোয়া করলেন। সমাপ্ত।

আর যে ব্যক্তি নফল রোজা পালন করে, তার জন্য রোজা ভেঙে খাবার গ্রহণ করার অনুমতি আছে। কেননা ইমাম মুসলিম তাঁর 'সহিহ' গ্রন্থে জাবের (রা.) থেকে মারফু সূত্রে বর্ণনা করেছেন: "যখন তোমাদের কাউকে খাবারের জন্য দাওয়াত দেওয়া হয়, সে যেন তা গ্রহণ করে। এরপর সে চাইলে খেতে পারে অথবা চাইলে নাও খেতে পারে।" সমাপ্ত।

[৭৮১] তাঁর বাণী: (সে যেন বলে, আমি রোজা আছি) ইবনুল মালিক বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমন্ত্রিত ব্যক্তিকে নির্দেশ দিয়েছেন যে, যখন সে দাওয়াতদাতার খাবার গ্রহণ না করবে, তখন সে যেন এই বলে ওজর পেশ করে যে— "আমি রোজা আছি"। যদিও নফল ইবাদত গোপন রাখা মুস্তাহাব, তথাপি এখানে প্রকাশ করবে যাতে তা দাওয়াতদাতার মনে কোনো অসন্তুষ্টি বা ক্ষোভের সৃষ্টি না করে। সমাপ্ত।

ইমাম নববী বলেন: এটি এই অর্থে যে, সে ওজর পেশ করার জন্য এবং তাকে নিজের অবস্থার কথা জানানোর জন্য তা বলবে। যদি দাওয়াতদাতা তাতে সম্মতি দেয় এবং তার উপস্থিত হওয়া জরুরি মনে না করে, তবে তার উপস্থিত হওয়ার বাধ্যবাধকতা রহিত হয়ে যাবে। আর যদি সে তাতে সম্মত না হয় এবং উপস্থিত হওয়ার দাবি জানায়, তবে তার উপস্থিত হওয়া আবশ্যক। রোজা দাওয়াত কবুল করার ক্ষেত্রে কোনো গ্রহণযোগ্য ওজর নয়। তবে যখন সে উপস্থিত হবে, তখন তার জন্য আহার করা আবশ্যক নয়; বরং আহার বর্জনের ক্ষেত্রে রোজা একটি ওজর হিসেবে গণ্য হবে। পক্ষান্তরে যে ব্যক্তি রোজা নেই, আমাদের (শাফেয়ি) মাযহাবের অধিকতর বিশুদ্ধ মত অনুযায়ী তার জন্য আহার করা আবশ্যক। আর রোজাদারের জন্য সর্বোত্তম কী—এ বিষয়ে আমাদের ফকিহগণ বলেন: যদি তার রোজা পালন আহার প্রস্তুতকারীর জন্য মনোবেদনার কারণ হয়, তবে তার জন্য রোজা ভেঙে ফেলা মুস্তাহাব। অন্যথায় নয়। এটি তখন প্রযোজ্য যখন রোজাটি নফল হয়; আর যদি তা ওয়াজিব রোজা হয়, তবে রোজা ভাঙা হারাম। সমাপ্ত ইমাম নববীর বক্তব্য।