তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 418

যদ্যপি তিনি দুর্বল ছিলেন এবং তাঁর শেষ বয়সে স্মৃতিবিভ্রম ঘটেছিল, তবুও বর্ণনাটি মুআজার মাধ্যমে আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত সূত্রের দ্বারা সমর্থিত।

তাঁর উক্তি (এবং এটি মুআজা থেকে আয়েশা (রা.)-এর সূত্রেও বর্ণিত হয়েছে) এটি বুখারি, মুসলিম, তিরমিজি, আবু দাউদ, নাসাঈ এবং ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন।

 

৯ - ‌‌(অধ্যায়: রোজা পালনকারীর জন্য নাকে পানি পৌঁছানোর ক্ষেত্রে অতিরঞ্জন করার অপছন্দনীয়তা প্রসঙ্গে যা বর্ণিত হয়েছে)

[৭৮৮] তাঁর উক্তি (আমি আসিম ইবনে লাকিত ইবনে সাবিরা থেকে শুনেছি), 'সাবিরা' শব্দের 'সোয়াদ' অক্ষরে ফাতহা এবং 'বা' অক্ষরে কাসরা যুক্ত; আর 'সোয়াদ' এর ফাতহা ও কাসরা উভয় অবস্থায় 'বা' অক্ষরকে সাকিন পড়াও জায়েজ। 'আত-তাহজিব' গ্রন্থে এরূপই বর্ণিত হয়েছে। (আমাকে ওজু সম্পর্কে অবহিত করুন) অর্থাৎ ওজুর পূর্ণাঙ্গতা সম্পর্কে। (তিনি বললেন: তুমি ওজুকে পূর্ণাঙ্গভাবে সম্পন্ন করো) ওজু শব্দটি 'ওয়াও' বর্ণে পেশ যোগে, অর্থাৎ এর ফরজ ও সুন্নতসমূহ পরিপূর্ণ করো। (এবং আঙুলসমূহের মাঝে খিলাল করো) অর্থাৎ হাত ও পায়ের আঙুলসমূহের মাঝে। (এবং নাকে পানি দেওয়ার ক্ষেত্রে অতিরঞ্জন করো) অর্থাৎ নাকের গভীরে পানি পৌঁছানোর মাধ্যমে। (তবে তুমি যদি রোজা পালনকারী হও) তবে অতিরঞ্জন করো না, যাতে পানি নাকের অভ্যন্তরে প্রবেশ করে রোজা নষ্ট না করে দেয়।

তাঁর উক্তি (এই হাদিসটি হাসান সহিহ)। এটি আবু দাউদ ও নাসাঈ বর্ণনা করেছেন। আর ইবনে মাজাহ ও দারেমি 'আঙুলসমূহের মধ্যবর্তী স্থান' পর্যন্ত বর্ণনা করেছেন।

তাঁর উক্তি (আলেমগণ রোজা পালনকারীর জন্য নস্যি গ্রহণ করা অপছন্দ করেছেন)। 'আল-কামুস' গ্রন্থে বলা হয়েছে, তাকে ঔষধ নাকে ঢেলে দেওয়া হয়েছে শব্দটি মানা'আ এবং নাসারা ক্রিয়ামূলের অনুরূপ ব্যবহৃত হয়। এর অর্থ হলো তার নাকের ভেতর ঔষধ প্রবেশ করানো এবং সে নস্যি গ্রহণ করল। 'সাউত' শব্দটি 'সাবুর'-এর ওজনে।