তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 419

সেই ওষুধ (এবং তারা মনে করেন যে তা) অর্থাৎ নাকে ওষুধ প্রদান করা বা নস্যি গ্রহণ করা (তার রোজা ভঙ্গ করে দেয়) এটি 'তাফতির' শব্দ থেকে নির্গত, যার অর্থ হলো রোজাদারকে বে-রোজা করে দেওয়া এবং তার রোজা নষ্ট করে দেওয়া। (এবং হাদিসের মধ্যে এমন কিছু রয়েছে যা তাদের মতকে শক্তিশালী করে)। ইমাম খাত্তাবি বলেন, এই হাদিসের ফিকহি শিক্ষা হলো—মস্তিষ্কে পানি পৌঁছালে রোজাদারের রোজা ভেঙে যায় যদি তা তার স্বেচ্ছায় কৃত কাজের মাধ্যমে হয়। আর এরই ওপর ভিত্তি করে কিয়াস বা অনুমান করা হবে যে, ব্যক্তির নিজস্ব ক্রিয়ার মাধ্যমে শরীরের অভ্যন্তরে যা কিছু পৌঁছাবে, তা ইনজেকশন হোক বা অন্য কিছু, চাই তা খাদ্যের স্থানে পৌঁছাক কিংবা শরীরের অন্য কোনো অভ্যন্তরীণ অংশে—তা রোজা ভঙ্গ করবে। সমাপ্ত।

যদি কুলি করা এবং নাকে পানি দেওয়ার সময় ভুলবশত পেটে পানি চলে যায়, তবে সে বিষয়ে মতভেদ রয়েছে। হানাফি মাযহাব, ইমাম মালিক, ইমাম শাফেয়ির এক বর্ণনা এবং ইমাম মুজানি বলেন যে, এতে রোজা নষ্ট হয়ে যাবে। অন্যদিকে ইমাম আহমাদ ইবনে হাম্বল, ইসহাক, আওজায়ি এবং শাফেয়ি মাযহাবের অনুসারীরা বলেন যে, এতে রোজা নষ্ট হয় না, যেমনটি ভুলবশত আহারকারীর ক্ষেত্রে হয়ে থাকে। হাসান বসরি ও ইব্রাহিম নাখয়ি বলেন, যদি তা কোনো ফরজ কাজের (যেমন অজুর) জন্য না হয়, তবে রোজা নষ্ট হয়ে যাবে।

 

০ - ‌‌(অনুচ্ছেদ: কোনো ব্যক্তি কোনো সম্প্রদায়ের মেহমান হলে সে বিষয়ে যা বর্ণিত হয়েছে ইত্যাদি)

[৭৮৯] তাঁর বক্তব্য (বিশ্‌র ইবনে মুয়াজ আল-আকাদি) ‘আইন’ এবং ‘কাফ’ উভয় বর্ণের ওপর জবর বিশিষ্ট, উপনাম আবু সাহল আদ-দারির, তিনি দশম স্তরের একজন সত্যবাদী বর্ণনাকারী; যেমনটি ‘তাকরিব’ গ্রন্থে উল্লেখ করা হয়েছে। (আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আইয়ুব ইবনে ওয়াকিদ আল-কুফি) উপনাম আবু আল-হাসান, আবার কারো মতে আবু সাহল, তিনি বসরায় বসবাস করতেন, তিনি অষ্টম স্তরের একজন পরিত্যক্ত বর্ণনাকারী; যেমনটি ‘তাকরিব’ গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে।

ইমাম যাহাবি ‘আল-মিজান’ গ্রন্থে বলেন—ইমাম বুখারি বলেছেন যে, তিনি ‘মুনকারুল হাদিস’ (অস্বীকৃত হাদিস বর্ণনাকারী)।

ইমাম আহমাদ বলেন, তিনি দুর্বল।

ইবনে মাইন বলেন, তিনি নির্ভরযোগ্য নন।

ইবনে আদি বলেন, তাঁর বর্ণিত অধিকাংশ হাদিসেরই কোনো নির্ভরযোগ্য সমর্থনকারী নেই। সমাপ্ত।

তাঁর কথা (সে যেন তাদের অনুমতি ব্যতিরেকে নফল রোজা না রাখে) এটি মূলত তাদের মনস্তুষ্টির জন্য এবং এই নিষেধাজ্ঞাটি ‘তানজিহি’ বা অনুত্তম অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে; যেমনটি ‘আত-তায়সির’ গ্রন্থে বলা হয়েছে।

আবু তয়্যিব তিরমিযীর ব্যাখ্যাগ্রন্থে বলেন, যাতে তারা মেহমানের রোজার কারণে কোনো সঙ্কোচ বা কষ্টে না পড়ে—কারণ সময়ের সীমাবদ্ধতা এবং রোজাদারের জন্য উন্নত খাবারের ব্যবস্থা করার দুশ্চিন্তা হতে পারে। এর বিপরীত অবস্থা হলো, যদি মেহমান রোজা না রাখে, তবে সে তাদের সাথে স্বাভাবিকভাবেই আহার করবে এবং তাদের মানসিক চাপ দূর হবে। অধিকন্তু মেহমানের অন্যতম আদব বা শিষ্টাচার হলো মেজবানের আনুগত্য করা; সুতরাং সে যদি এর বিরোধিতা করে তবে সে আদব রক্ষা করল না। সমাপ্ত।

তাঁর কথা (এটি একটি মুনকার হাদিস) ‘মুনকার’ হলো সেই হাদিস যা কোনো দুর্বল বর্ণনাকারী এককভাবে বর্ণনা করেন (এবং তা নির্ভরযোগ্য বর্ণনার পরিপন্থী হয়)। মুসা ইবনে দাউদ বর্ণনা করেছেন...