তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 420

আদ-দাব্বি আবু আবদুল্লাহ আত-তারতুসি, বাগদাদের বাসিন্দা, তারসুসের বিচারকের (কাজি) দায়িত্ব পালন করেছিলেন। তিনি সত্যবাদী তবে কিছুটা বিভ্রান্তি বা ভ্রমপ্রবণ এবং দুনিয়াবিমুখ (যাহিদ); তিনি নবম স্তরের কনিষ্ঠদের অন্তর্ভুক্ত— হাফিজ ইবনে হাজার 'তাক্বরিব' গ্রন্থে এমনটিই বলেছেন।

এবং তিনি 'তাহজিবুত তাহজিব' গ্রন্থে বলেছেন: ইমাম মুসলিম তাঁর সূত্রে কেবল নামাজে সন্দেহ সংক্রান্ত আবু সাঈদের হাদিসটি বর্ণনা করেছেন এবং ইমাম তিরমিজি নফল রোজা বিষয়ক একটি হাদিসে তাঁকে সাক্ষ্য (সমর্থক) হিসেবে পেশ করেছেন। সমাপ্ত।

তাঁর উক্তি (এবং তিনি এর চেয়ে অধিক নির্ভরযোগ্য ও প্রাচীন) অর্থাৎ আবু বকর আল-মাদিনি যিনি জাবির থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি হিশাম থেকে বর্ণনাকারী আবু বকর আল-মাদিনি অপেক্ষা অধিক নির্ভরযোগ্য ও প্রাচীন।

হাফিজ ইবনে হাজার 'তাক্বরিব' গ্রন্থে বলেছেন: আবু বকর আল-মাদিনি যিনি হিশাম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি সপ্তম স্তরের একজন দুর্বল রাবি। এবং তিনি ফাদল বিন মুবাশশির আল-আনসারি আবু বকর আল-মাদানি সম্পর্কে বলেছেন (যাঁকে এক নুকতাযুক্ত বর্ণ 'বা' এবং তাশদিদযুক্ত নুকতাওয়ালা বর্ণ 'শিন' সহকারে পড়তে হয়): তিনি তাঁর উপনামে প্রসিদ্ধ, তাঁর বর্ণনায় শিথিলতা রয়েছে, তিনি পঞ্চম স্তরের। সমাপ্ত।

এবং আল-খাজরাজি বলেছেন: ফাদল বিন মুবাশশির আল-আনসারি আবু বকর আল-মাদানিকে একদল আলেম দুর্বল সাব্যস্ত করেছেন। সমাপ্ত।

সুতরাং স্পষ্ট হলো যে, ইমাম তিরমিজির উক্তি "তিনি এর চেয়ে অধিক নির্ভরযোগ্য" এর অর্থ হলো— যদিও তিনি নিজেও দুর্বল, তবুও তিনি বর্তমান রাবির চেয়ে অধিক শক্তিশালী এবং তাঁর দুর্বলতা এর তুলনায় কম।

 

১ - ‌‌(ইতিকাফ সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে তার অধ্যায়)

[৭৯০] ইতিকাফের শাব্দিক অর্থ হলো কোনো বিষয়ের ওপর লেগে থাকা এবং তাতে নিজেকে আবদ্ধ রাখা। শরিয়তের পরিভাষায় এর অর্থ হলো, নির্দিষ্ট বৈশিষ্ট্যের অধিকারী কোনো ব্যক্তির বিশেষ পদ্ধতিতে মসজিদে অবস্থান করা। আলেমদের ঐকমত্য (ইজমা) অনুযায়ী এটি ওয়াজিব নয়, তবে যে ব্যক্তি মানত করেছে তার জন্য এটি আবশ্যক। একইভাবে যারা ইতিকাফ শুরু করার পর ইচ্ছাকৃতভাবে তা ভঙ্গ করে, একদল আলেমের মতে তাদের ওপর এটি পূর্ণ করা আবশ্যক হয়ে যায়। ইতিকাফের জন্য রোজা রাখা শর্ত কি না সে বিষয়ে মতভেদ রয়েছে; 'ফাতহুল বারি' ও অন্যান্য গ্রন্থে এভাবেই বর্ণিত হয়েছে।

তাঁর উক্তি (সাঈদ ইবনুল মুসাইয়িবের সূত্রে আবু হুরায়রা থেকে এবং উরওয়াহর সূত্রে আয়েশা থেকে) অর্থাৎ ইমাম জুহরি এই হাদিসটি দুটি সূত্রে বর্ণনা করেছেন: প্রথমটি সাঈদ ইবনুল মুসাইয়িবের সূত্রে আবু হুরায়রা থেকে এবং দ্বিতীয়টি উরওয়াহর সূত্রে আয়েশা থেকে।