তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 421

তার বাণী (আল্লাহ তাঁর জান কবজ করা পর্যন্ত) এবং সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর বর্ণনায় রয়েছে: যতক্ষণ না আল্লাহ তাঁর মৃত্যু ঘটালেন, অতঃপর তাঁর পরে তাঁর পত্নীগণও ইতিকাফ করেছেন।

ইবনে আল-হুমাম বলেন: এই যে নিরবচ্ছিন্ন আমল যা একবারও ত্যাগ না করার সাথে সংশ্লিষ্ট, যখন তা সাহাবীদের মধ্যে যারা তা করেননি তাদের প্রতি অস্বীকৃতি বা আপত্তি না করার সাথে মিলিত হয়েছে, তখন তা সুন্নাত হওয়ার দলীল হিসেবে গণ্য হবে। অন্যথা (যদি আপত্তি থাকত) তবে তা ওয়াজিব হওয়ার দলীল হতো। অথবা আমরা বলতে পারি যে, শব্দগতভাবে যদিও তা বাহ্যত আমলটি ত্যাগ না করার নির্দেশ দেয়, কিন্তু আমরা স্পষ্টভাবে এমন বর্ণনা পেয়েছি যা আমলটি ত্যাগ করার ওপর স্পষ্টভাবে নির্দেশ করে। আর তা সহীহাইন ও অন্যান্য কিতাবে বিদ্যমান। অতঃপর তিনি আয়েশা (রা.)-এর হাদীস উল্লেখ করেন, যাতে রয়েছে: যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ভোরবেলা (নামাজ থেকে) ফিরলেন, তখন তিনি চারটি তাবু দেখতে পেলেন। তিনি জিজ্ঞেস করলেন, এগুলো কী? তখন তাঁকে জানানো হলো। তিনি বললেন, "কী তাদের এই নেক কাজের জন্য উদ্বুদ্ধ করেছে? এগুলো খুলে ফেলো।" ফলে সেগুলো সরিয়ে ফেলা হলো। সুতরাং তিনি রমজানে ইতিকাফ করলেন না, এমনকি শাওয়ালের শেষ দশকে ইতিকাফ করলেন।

তাঁর বাণী (এবং এই অনুচ্ছেদে উবাই ইবনে কাব থেকে বর্ণিত আছে) এই শব্দে যে: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) রমজানের শেষ দশকে ইতিকাফের ব্যাপারে যত্নশীল ছিলেন। এক বছর তিনি সফরে ছিলেন বিধায় ইতিকাফ করতে পারেননি। পরবর্তী বছর তিনি বিশ দিন ইতিকাফ করেন। এটি আবু দাউদ, নাসাঈ, ইবনে মাজাহ, ইবনে খুযাইমা ও অন্যরা বর্ণনা করেছেন। (এবং আবু লায়লা থেকে) কে এটি বর্ণনা করেছেন তা দেখা দরকার। (এবং আবু সাঈদ থেকে) যা শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনা করেছেন। (এবং আনাস থেকে) যা তিরমিযী ও ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন। (এবং ইবনে ওমর রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে) যা শাইখাইন বর্ণনা করেছেন।

তাঁর বাণী (আবু হুরায়রা ও আয়েশার হাদীসটি হাসান সহীহ) এবং এটি শাইখাইন বর্ণনা করেছেন।

[৭৯১] তাঁর বাণী (তিনি ফজর সালাত আদায় করলেন অতঃপর তাঁর ইতিকাফের স্থানে প্রবেশ করলেন) এটি কর্মবাচক শব্দ হিসেবে, অর্থাৎ তাঁর ইতিকাফের স্থান। অর্থাৎ তিনি সেখানে নির্জনবাসী হলেন এবং ফজরের নামাজের পর একাকী অবস্থান গ্রহণ করলেন। এর অর্থ এই নয় যে, এটিই তাঁর ইতিকাফ শুরুর সময় ছিল, বরং তিনি একুশ তারিখের রাত সূর্যাস্তের সময় থেকেই ইতিকাফ শুরু করতেন। অন্যথায় তিনি পুরো দশ দিন ইতিকাফকারী হিসেবে গণ্য হতেন না, অথচ একাধিক বর্ণনায় এসেছে যে তিনি পূর্ণ দশ দিন ইতিকাফ করতেন। জমহুর (অধিকাংশ উলামা)-এর নিকট এটিই গ্রহণযোগ্য মত তাদের জন্য যারা দশ দিন বা এক মাস ইতিকাফ করতে চান। চার ইমামও এই মত পোষণ করেছেন। হাফেজ ইরাকী এটি উল্লেখ করেছেন; যেমনটি মুনাভী প্রণীত শরহুল জামেউস সাগীরে রয়েছে।

হাফেজ ইবনে হাজার 'ফাতহুল বারী'তে বলেন: এতে প্রমাণ রয়েছে যে, ইতিকাফের স্থানে প্রবেশের প্রাথমিক সময় হলো ফজরের নামাজের পর। এটি আওযায়ী, লাইস এবং সাওরী-র অভিমত। আর চার ইমাম ও একটি দল বলেছেন যে, সূর্যাস্তের কিছু সময় আগে প্রবেশ করবেন। তাঁরা এই হাদীসের ব্যাখ্যা করেছেন যে, তিনি রাতের শুরু থেকেই প্রবেশ করেছিলেন, তবে তিনি ফজরের নামাজের পর কেবল তাঁর জন্য নির্ধারিত স্থানে নিজেকে নির্জনবাসী করেছিলেন। হাফেজের বক্তব্য এখানেই সমাপ্ত।

আবু তাইয়্যেব সিন্ধি বলেন: জমহুর উলামাগণ উল্লিখিত ব্যাখ্যার দিকে ঝুঁকেছেন যাতে উভয় হাদীসের ওপর আমল করা সম্ভব হয়। প্রথম হাদীসটি হলো যা বুখারী আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) শেষ দশকে ইতিকাফ করতেন।