তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 422

রমজান থেকে। দ্বিতীয়টি হলো যা তিনি আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) প্রতি রমজানে দশ দিন ইতিকাফ করতেন (পুরো হাদিস)। সুতরাং প্রথম হাদিস থেকে দশ রাত এবং অপরটি থেকে দশ দিনের ইতিকাফের প্রমাণ পাওয়া যায়। অতএব, উভয় হাদিসের মধ্যে সমন্বয় করার জন্য তারা ইতিপূর্বে বর্ণিত ব্যাখ্যার আশ্রয় নিয়েছেন। সমাপ্ত।

তাঁর বক্তব্য (এবং নিশ্চয়ই এই হাদিসটি বর্ণিত হয়েছে ইত্যাদি): হাদিসটি ইমাম বুখারী ও ইমাম মুসলিম বর্ণনা করেছেন।

তাঁর বক্তব্য (আর এটি আহমাদ ইবনে হাম্বলের অভিমত): আবু তাইয়িব তিরমিযীর ব্যাখ্যাগ্রন্থে বলেছেন, এ থেকে বুঝা যায় যে এটি ইমাম আহমাদের মাযহাব, অথচ বিষয়টি তেমন নয়; বরং এটি তাঁর থেকে বর্ণিত একটি বর্ণনা মাত্র।

শাইখ শামসুদ্দিন আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মদ ইবনে মুফলিহ আল-মাকদিসি তাঁর ‘আল-ফুরু’ কিতাবে বলেন: যে ব্যক্তি নফল হিসেবে শেষ দশকে ইতিকাফ করতে চায়, সে যেন তার প্রথম রাতের পূর্বেই প্রবেশ করে। এটি ইমাম আহমাদের স্পষ্ট বক্তব্য। আর তাঁর থেকে অপর একটি বর্ণনায় রয়েছে যে, সে ঐ দশকের প্রথম দিনের ফজর সালাতের পর প্রবেশ করবে। সংক্ষেপে সমাপ্ত।

তাঁর বক্তব্য (এবং তিনি তাঁর ইতিকাফস্থলে বসা ছিলেন): এটি একটি অবস্থা নির্দেশক বাক্য (হাল)। আর যার অবস্থা বর্ণনা করা হয়েছে তা হলো ‘সূর্য’। অর্থাৎ ইতিকাফ অবস্থায় যেন তার জন্য সূর্য অস্তমিত হয়। কিছু পার্শ্বটীকায় এমনই উল্লেখ আছে। তবে স্পষ্টত এই বাক্যটি ‘লাহু’ শব্দের সর্বনাম থেকে ‘হাল’ হয়েছে। অর্থাৎ সূর্য তার জন্য এমন অবস্থায় অস্তমিত হবে যখন সে তার ইতিকাফস্থলে অবস্থানরত থাকবে।

তাঁর বক্তব্য (এটি সুফিয়ান সাওরী ও মালিক ইবনে আনাসের অভিমত): এটি জমহুর বা সংখ্যাগরিষ্ঠ আলিমদের অভিমত এবং চার ইমামও এই মত পোষণ করেছেন, যেমনটি আপনি হাফেজ (ইবনে হাজার)-এর বক্তব্য থেকে অবগত হয়েছেন।