72 -
(بَاب مَا جَاءَ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ)[792] قَوْلُهُ (يجاوز) أَيْ يَعْتَكِفُ (فِي الْعَشْرِ الْأَوَاخِرِ) بِكَسْرِ الْخَاءِ الْمُعْجَمَةِ جَمْعُ الْأُخْرَى وَقَالَ فِي الْمَصَابِيحِ لَا يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ جَمْعٌ آخَرُ وَالْمَعْنَى كَانَ يَعْتَكِفُ فِي اللَّيَالِي الْعَشْرِ الْأَوَاخِرِ مِنْ رَمَضَانَ (تَحَرَّوْا) أَيِ اطْلُبُوا
قَالَ فِي النِّهَايَةِ أَيْ تَعَمَّدُوا طَلَبَهَا فِيهَا وَالتَّحَرِّي الْقَصْدُ وَالِاجْتِهَادُ فِي الطَّلَبِ وَالْعَزْمُ عَلَى تَخْصِيصِ الشَّيْءِ بِالْفِعْلِ وَالْقَوْلِ انْتَهَى
قَوْلُهُ (وَفِي الْبَابِ عَنْ عُمَرَ رضي الله عنه أخرجه بن أَبِي شَيْبَةَ (وَأُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ) أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ وَالتِّرْمِذِيُّ (وَجَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ) بِلَفْظِ رَأَيْتُ لَيْلَةَ الْقَدْرِ فَأُنْسِيتُهَا فَاطْلُبُوهَا فِي الْعَشْرِ الْأَوَاخِرِ وَهِيَ لَيْلَةُ رِيحٍ وَمَطَرٍ وَرَعْدٍ أَخْرَجَهُ الطَّبَرَانِيُّ (وَجَابِرِ بن عبد الله) لينظر من أخرجه (وبن عُمَرَ) أَخْرَجَهُ الشَّيْخَانِ وَغَيْرُهُمَا (وَالْفَلَتَانِ) بِفَتْحِ الْفَاءِ وَاللَّامِ الْمَفْتُوحَةِ وَبِالتَّاءِ الْمُثَنَّاةِ مِنْ فَوْقُ ثُمَّ ألف ثم نون (بن عَاصِمٍ) الْجِرْمِيِّ وَيُقَالُ الْمُنْقِرِيِّ وَالصَّوَابُ الْأَوَّلُ قَالَ أَبُو عَمْرٍو هُوَ خَالُ كُلَيْبٍ بْنِ شِهَابٍ الْجِرْمِيِّ وَالِدُ عَاصِمِ بْنِ كُلَيْبٍ يُعَدُّ فِي الْكُوفِيِّينَ كَذَا فِي شَرْحِ التِّرْمِذِيِّ لِأَبِي الطَّيِّبِ (وَأَنَسٍ) أَخْرَجَهُ الدَّيْلَمِيُّ فِي الْفِرْدَوْسِ (وَأَبِي سَعِيدٍ) أَخْرَجَهُ الشَّيْخَانِ وَغَيْرُهُمَا (وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ أُنَيْسٍ) بِضَمِّ الْهَمْزَةِ مُصَغَّرًا أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ (وَأَبِي بكرة) أخرجه الترمذي (وبن عَبَّاسٍ) أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ وَأَبُو دَاوُدَ وَأَحْمَدُ (وَبِلَالٍ) أَخْرَجَهُ أَحْمَدُ بِلَفْظِ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ لَيْلَةُ الْقَدْرِ لَيْلَةُ أَرْبَعٍ وَعِشْرِينَ (وَعُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ) أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ
قَوْلُهُ (حَدِيثُ عَائِشَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ) وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ ومسلم (وأكثر
তুহফাতুল আহওয়াযী
খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 423
৭২ -
(লাইলাতুল কদর সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে তার অধ্যায়)[৭৯২] তাঁর বাণী: (ইউজাউয়িরু) অর্থাৎ তিনি ইতিকাফ করতেন (শেষ দশকে) 'খা' বর্ণের নিচে কাসরা (জের) যোগে, যা 'উখরা' শব্দের বহুবচন। 'আল-মাসাবিহ' গ্রন্থে বলা হয়েছে যে, এটি 'আখার' শব্দের বহুবচন হওয়া বৈধ নয়। আর এর অর্থ হলো, তিনি রমজানের শেষ দশ রাতে ইতিকাফ করতেন। (তাহারাও) অর্থাৎ তোমরা অন্বেষণ করো।
'আন-নিহায়া' গ্রন্থে বলা হয়েছে, অর্থাৎ তোমরা এর মধ্যে তা তালাশ করার ব্যাপারে সচেষ্ট হও। আর 'তাহারি' শব্দের অর্থ হলো সংকল্প করা, অনুসন্ধানে প্রচেষ্টা ব্যয় করা এবং কর্ম ও কথার মাধ্যমে কোনো বিষয়কে নির্দিষ্ট করার দৃঢ় ইচ্ছা পোষণ করা। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)
তাঁর উক্তি: (এই অনুচ্ছেদে উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত আছে) ইবনে আবি শাইবাহ এটি বর্ণনা করেছেন। (এবং উবাই ইবনে কাব থেকে) মুসলিম ও তিরমিজি এটি বর্ণনা করেছেন। (এবং জাবিব ইবনে সামুরাহ থেকে) এই শব্দে যে, "আমি লাইলাতুল কদর দেখেছি, অতঃপর আমাকে তা ভুলিয়ে দেওয়া হয়েছে; সুতরাং তোমরা তা শেষ দশকে তালাশ করো, আর তা হলো বায়ুপ্রবাহ, বৃষ্টি ও বজ্রপাতের রাত।" তাবারানি এটি বর্ণনা করেছেন। (এবং জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে) এটি কে বর্ণনা করেছেন তা দেখতে হবে। (এবং ইবনে উমর থেকে) শাইখাইন (বুখারি ও মুসলিম) ও অন্যান্যরা এটি বর্ণনা করেছেন। (এবং ফালাতান) 'ফা' এবং 'লাম' উভয় অক্ষরে জবর এবং উপরে দুটি নুক্তাযুক্ত 'তা', অতঃপর আলিফ ও নুন যোগে (ইবনে আসিম) আল-জারমি, কেউ কেউ আল-মুনকিরি বলেছেন, তবে প্রথমটিই সঠিক। আবু আমর বলেন, তিনি কুলাইব ইবনে শিহাব আল-জারমির মামা, যিনি আসিম ইবনে কুলাইবের পিতা। তাঁকে কুফাবাসীদের মধ্যে গণ্য করা হয়। আবু তাইয়্যিবের তিরমিজি শরহের ব্যাখ্যাগ্রন্থে এমনই রয়েছে। (এবং আনাস থেকে) দায়লামি 'আল-ফিরদাউস' গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন। (এবং আবু সাঈদ থেকে) শাইখাইন ও অন্যান্যরা এটি বর্ণনা করেছেন। (এবং আব্দুল্লাহ ইবনে উনাইস থেকে) হামজার ওপর পেশ দিয়ে ক্ষুদ্রতাজ্ঞাপক বিশেষ্য হিসেবে। আবু দাউদ এটি বর্ণনা করেছেন। (এবং আবু বাকরাহ থেকে) তিরমিজি এটি বর্ণনা করেছেন। (এবং ইবনে আব্বাস থেকে) বুখারি, আবু দাউদ ও আহমাদ এটি বর্ণনা করেছেন। (এবং বিলাল থেকে) আহমাদ এই শব্দে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন, "লাইলাতুল কদর হলো চব্বিশতম রাত।" (এবং উবাদাহ ইবনে সামিত থেকে) বুখারি এটি বর্ণনা করেছেন।
তাঁর উক্তি: (আয়েশার হাদিসটি হাসান সহিহ) বুখারি ও মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন। (এবং অধিকাংশ...