তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 424

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত হাদীসসমূহে এসেছে যে, তিনি বলেছেন: "তোমরা একে (লাইলাতুল কদরকে) শেষ দশকের প্রতিটি বেজোড় রাতে তালাশ করো।" সুতরাং সবচেয়ে অগ্রগণ্য ও শক্তিশালী মত হলো, লাইলাতুল কদর রমজান মাসের শেষ দশকের বেজোড় রাতগুলোর মধ্যেই নিহিত, নির্দিষ্ট কোনো একটি রাতে নয়।

হাফেজ ইবনে হাজার 'ফাতহুল বারী'তে বলেছেন, এ বিষয়ে বর্ণিত সকল হাদীসের সমষ্টি এই মতেরই নির্দেশ করে। তিনি আরও বলেন যে, লাইলাতুল কদর সম্পর্কে আলেমদের মাঝে প্রচুর মতভেদ রয়েছে। তাঁদের বিভিন্ন মত থেকে আমাদের কাছে চল্লিশটিরও অধিক উক্তি অর্জিত হয়েছে। এরপর তিনি এই উক্তিগুলো উল্লেখ করে বলেন: এগুলোর মধ্যে সবচেয়ে অগ্রগণ্য হলো, এটি শেষ দশকের বেজোড় রাতে সংঘটিত হয় এবং এই অধ্যায়ের হাদীসসমূহ থেকে যা প্রতীয়মান হয় তা হলো, এটি (প্রতি বছর এক রাত থেকে অন্য রাতে) স্থানান্তরিত বা পরিবর্তিত হয়। আর শেষ দশকের বেজোড় রাতগুলোই হলো এর জন্য অধিক সম্ভাবনাময়। শাফেঈ রহমতুল্লাহি আলাইহির অনুসারীদের মতে এর মধ্যে সবচেয়ে বেশি সম্ভাবনাময় হলো একুশ বা তেইশতম রাত। আর জমহুর ওলামায়ে কেরামের মতে সবচেয়ে বেশি সম্ভাবনাময় হলো সাতাশতম রাত। (সমাপ্ত)

তাঁর বক্তব্য: (ইমাম শাফেঈ বলেছেন, আমার মতে—আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ—নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে যা জিজ্ঞাসা করা হতো সে অনুযায়ী উত্তর প্রদান করতেন ইত্যাদি)। মোল্লা আলী কারী 'মিরকাত' গ্রন্থে ইমাম শাফেঈর এই বক্তব্যের ওপর আপত্তি জানিয়েছেন এবং তাঁর বক্তব্য হলো: এমন কোনো হাদীস সংরক্ষিত নেই যা এই শব্দে বর্ণিত হয়েছে, সুতরাং নবুওয়াতের সকল শব্দকে কীভাবে এর ওপর প্রয়োগ করা যেতে পারে? (সমাপ্ত)

তাঁর বক্তব্য: (উবাই ইবনে কাব রাযিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত হয়েছে)। ইমাম তিরমিযী এই অধ্যায়ে এটি বর্ণনা করেছেন। (এবং আবু কিলাবাহ থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: লাইলাতুল কদর শেষ দশকের রাতগুলোতে আবর্তিত হয়)। ইমাম মালিক, সাওরী, আহমদ এবং ইসহাকও এই অভিমত ব্যক্ত করেছেন। আল-মাওয়ারদী দাবি করেছেন যে এটি সর্বসম্মত মত; সম্ভবত তিনি এটি ইবনে আব্বাসের হাদীস থেকে গ্রহণ করেছেন যে সাহাবায়ে কেরাম এটি শেষ দশকে হওয়ার ব্যাপারে ঐকমত্য পোষণ করেছিলেন, অতঃপর তাঁরা এর নির্দিষ্ট তারিখ নির্ধারণে মতভেদ করেন। এটি হাফেজ ইবনে হাজার বলেছেন।