তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 426

[৭৯৪] তাঁর বাণী (তোমরা তা অন্বেষণ করো) অর্থাৎ লাইলাতুল কদরকে; (অবশিষ্ট নয় দিনে) অর্থাৎ অবশিষ্ট নয়টি রাতে। 'ইয়াবকাইনা' শব্দটি ইয়া এবং ক্বাফ বর্ণে ফাতহা (যবর) যোগে উচ্চারিত। আর এটি হলো ঊনত্রিশতম রাত। (অথবা অবশিষ্ট সাত রাতে) আর তা হলো সাতাশতম রাত; (অথবা অবশিষ্ট পাঁচ রাতে) আর তা হলো পঁচিশতম রাত; (অথবা তিন রাতে) অর্থাৎ যা অবশিষ্ট থাকে, আর তা হলো তেইশতম রাত; (অথবা শেষ রাতে) রমজানের, অর্থাৎ মাসের সমাপ্তি লগ্নে।

আত-তিবী বলেন, নয় দিন বা মাসের সমাপ্তি—উভয় অর্থেরই সম্ভাবনা রয়েছে, তবে বেজোড় রাতের আলামতের কারণে আমরা প্রথমটিকে (ঊনত্রিশতম রাত) প্রাধান্য দিয়েছি। 'মিরকাত শারহুল মিশকাত'-এ এমনই বর্ণিত হয়েছে।

'আল-লুমআত' গ্রন্থে বলা হয়েছে, তাঁর বাণী "অবশিষ্ট নয় দিনে" সম্পর্কে বলা হয়েছে যে, এটি বাইশতম রাতের ওপর প্রযোজ্য; "অবশিষ্ট সাত দিনে" চব্বিশতম রাতের ওপর; "অবশিষ্ট পাঁচ দিনে" ছাব্বিশতম রাতের ওপর; "অথবা তিন দিনে" আটাশতম রাতের ওপর এবং "অথবা শেষ রাতে" ঊনত্রিশতম রাতের ওপর প্রযোজ্য। আবার কেউ কেউ বলেছেন মাসের শেষ রাত। আমি (গ্রন্থকার) বলছি, এটি তখনই হবে যখন মাস ত্রিশ দিনের হয়। কিন্তু যদি মাস ঊনত্রিশ দিনের হয়, তবে প্রথমটি একুশতম রাতের ওপর, দ্বিতীয়টি তেইশতম রাতের ওপর, তৃতীয়টি পঁচিশতম রাতের ওপর এবং চতুর্থটি সাতাশতম রাতের ওপর প্রযোজ্য হবে। হাদীস ও আছারসমূহে এ সংক্রান্ত প্রচুর বর্ণনা থাকায় এটিই অধিক যুক্তিযুক্ত। বরং আমরা বলি, এই সংখ্যাগুলোর মধ্যে কোনোটি যে অধিক অগ্রাধিকারযোগ্য তার কোনো নির্দিষ্ট দলিল নেই। সুতরাং প্রতীয়মান হয় যে, "অবশিষ্ট নয় দিনের মধ্যে" ইত্যাদির উদ্দেশ্য হলো অবশিষ্ট পাঁচ, চার, তিন, দুই বা এক রাতের মধ্যে তা আবর্তিত হওয়া। 'আল-লুমআত'-এর আলোচনা এখানেই সমাপ্ত।

৩ - অনুচ্ছেদ: এরই অংশ [৭৯৫] তাঁর বাণী (আবু ইসহাক থেকে বর্ণিত) তিনি হলেন আস-সাবিয়ী। (হুবাইরাহ থেকে) হা বর্ণের পেশ এবং বা বর্ণের জবর সহকারে। (ইবনে ইয়ারীম) ইয়া বর্ণের জবর এবং রা বর্ণের যের সহকারে 'আযীম' শব্দের ওজনে। হাফেজ (ইবনে হাজার) বলেন, তিনি নির্ভরযোগ্য।

যদিও তাঁর বিরুদ্ধে শিয়া মতবাদের অভিযোগ আনা হয়েছে।

তাঁর বাণী (তিনি তাঁর পরিবারকে জাগিয়ে দিতেন) অর্থাৎ নামাজের জন্য। ইমাম তিরমিযী উম্মু সালামাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রমজানের শেষ দশ দিন অবশিষ্ট থাকাকালীন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইবাদতে সামর্থ্যবান কাউকেই জাগিয়ে দেয়া ছাড়া ছাড়তেন না।