তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 429

সুতরাং তোমাদের মধ্যে যে এই মাস পায় সে যেন তাতে রোজা রাখে (যতক্ষণ না এর পরবর্তী আয়াতটি নাজিল হয়), অর্থাৎ ‘তোমাদের মধ্যে যে এই মাস পায় সে যেন তাতে রোজা রাখে’—যেমনটি মুসলিমের উল্লিখিত বর্ণনায় রয়েছে। (অতঃপর তা একে রহিত করে দেয়) অর্থাৎ দ্বিতীয় আয়াতটি প্রথম ও দ্বিতীয় উভয় বিধানকেই রহিত করেছে। এই হাদিসটি সুস্পষ্ট প্রমাণ যে মহান আল্লাহর বাণী ‘আর যারা রোজা পালনে সক্ষম (বা যাদের জন্য তা কষ্টকর), তাদের ওপর ফিদিয়া ওয়াজিব’ আয়াতটি রহিত; এটিই জমহুর বা অধিকাংশ আলিমদের অভিমত এবং এটিই সত্য।

এর সপক্ষে সুস্পষ্ট প্রমাণ হলো যা ইমাম বুখারি তাঁর সহিহ গ্রন্থে ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি ‘ফিদিয়া হিসেবে মিসকিনকে খাদ্য দান’ অংশটি পাঠ করেছেন এবং বলেছেন—এটি রহিত।

হাফেজ ইবনে হাজার ‘আল-ফাতহ’ গ্রন্থে বলেন, ইমাম তাবারানি এটি আব্দুল ওয়াহহাব আস-সাকাফির সূত্রে উবাইদুল্লাহ বিন উমর থেকে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: ‘এই আয়াতটি অর্থাৎ ‘যাদের জন্য তা কষ্টকর’—তাকে পরবর্তী আয়াত ‘তোমাদের মধ্যে যে এই মাস পাবে সে যেন তাতে রোজা রাখে’ রহিত করে দিয়েছে।’ (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)

সহিহ বুখারিতে ইবনে নুমাইর আল-আমাস থেকে, তিনি আমর ইবনে মুররাহ থেকে, তিনি ইবনে আবি লায়লা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীগণ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন—যখন রমজানের বিধান নাজিল হলো, তখন তা তাদের জন্য কঠিন মনে হলো। ফলে যারা রোজা পালনে সক্ষম ছিল, তাদের মধ্য থেকে যারা প্রতিদিন একজন মিসকিনকে খাবার দান করত তারা রোজা ত্যাগ করত। তাদের জন্য এ বিষয়ে শিথিলতা দেওয়া হয়েছিল। অতঃপর ‘তোমাদের রোজা রাখাই তোমাদের জন্য অধিকতর কল্যাণকর’ আয়াতটি একে রহিত করে দেয় এবং তাদের রোজার আদেশ দেওয়া হয়।

হাফেজ ‘আল-ফাতহ’ গ্রন্থে বলেন, এই সব বর্ণনা—অর্থাৎ সালামাহ, ইবনে উমর এবং ইবনে আবি লায়লার বর্ণনাগুলো—এই বিষয়ে একমত যে আল্লাহর বাণী ‘আর যাদের জন্য তা কষ্টকর তাদের জন্য ফিদিয়া’ আয়াতটি রহিত। তবে ইবনে আব্বাস এ ব্যাপারে ভিন্নমত পোষণ করেছেন। তিনি মনে করেন যে এটি রহিত নয় (মুহকাম), তবে এটি অতি বৃদ্ধ ব্যক্তি এবং তদ্রূপ ব্যক্তিদের জন্য নির্দিষ্ট। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)

আমি বলছি, ইবনে আব্বাসের এই অভিমতটি তাঁর এই পাঠরীতির ওপর ভিত্তি করে যে, তিনি ‘ইউতাওয়াক্বুনাহু’ (তাদেরকে এটি করতে বাধ্য করা হয়) শব্দটিকে কর্মবাচ্যে পড়েছেন। হাফেজ যেমনটি স্পষ্ট করেছেন, এটি ইবনে মাসউদেরও পাঠরীতি। আর সাধারণ পাঠকদের কিরাত হলো ‘ইউতিকুনাহু’ (তারা সক্ষম হয়), যা ‘আত্বাক্বা’ মূলধাতু থেকে এসেছে।

ইমাম বুখারি তাঁর সহিহ গ্রন্থে আতা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি ইবনে আব্বাসকে ‘আর যাদের ওপর এটি কষ্টসাধ্য করে দেওয়া হয়েছে, তাদের বিনিময় হলো একজন মিসকিনকে খাবার দান করা’ পড়তে শুনেছেন। ইবনে আব্বাস বলেন, এটি রহিত হয়নি। এটি অতি বৃদ্ধ পুরুষ এবং অতি বৃদ্ধা নারীর জন্য প্রযোজ্য যারা রোজা রাখতে সক্ষম নন; তারা প্রতিটি রোজার পরিবর্তে একজন মিসকিনকে খাবার দেবেন।

হাফেজ ‘আল-ফাতহ’ গ্রন্থে বলেন, ‘ইউতাওয়াক্বুনাহু’ শব্দটি ‘ত্ব’ বর্ণে জবর এবং ‘ওয়াও’ বর্ণে তাসদিদসহ কর্মবাচ্য হিসেবে পঠিত। এটি ইবনে মাসউদেরও পাঠরীতি। নাসায়িতে ইবনে আবি নাজিহের মাধ্যমে আমর ইবনে দীনার থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, এর অর্থ হলো ‘যাদের ওপর এটি কষ্টসাধ্য করে দেওয়া হয়েছে’। এটি একটি সুন্দর ব্যাখ্যা, অর্থাৎ তারা তা পালন করার কষ্টে নিক্ষিপ্ত হয়েছে। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)

তিনি আরও বলেন, ইবনে মুনজির রহিত হওয়ার বিষয়টিকেই প্রাধান্য দিয়েছেন আল্লাহর বাণী ‘তোমাদের রোজা রাখাই তোমাদের জন্য অধিকতর কল্যাণকর’-এর প্রেক্ষিতে। তিনি বলেন, কারণ এই বিধানটি যদি সেই বৃদ্ধ ব্যক্তির ক্ষেত্রে হতো যে রোজা রাখতে একদমই অক্ষম, তবে তার জন্য ‘তোমাদের রোজা রাখাই অধিক কল্যাণকর’ বলাটা সংগত হতো না, যেহেতু সে রোজা রাখতে সক্ষমই নয়। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)

তাঁর উক্তি ‘এটি একটি হাসান সহিহ হাদিস’, আর হাদিসটি ইমাম বুখারি, মুসলিম, আবু দাউদ ও নাসায়ি বর্ণনা করেছেন। (আর ইয়াজিদ হলেন ইবনে আবি উবাইদ, যিনি সালামাহ ইবনে আকওয়ার মুক্তদাস); তিনি চতুর্থ স্তরের একজন নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী।