তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 433

৭৯ - ‌‌(ইতিকাফ সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে তার অধ্যায়)

যখন তিনি তা থেকে বের হন [৮০৩] ইমাম তিরমিজি ইতিপূর্বে ইতিকাফের একটি অধ্যায় স্থাপন করেছিলেন, অতঃপর তিনি বেশ কিছু অধ্যায় বর্ণনা করেছেন যেগুলোর সাথে ইতিকাফের কোনো সম্পর্ক নেই, তারপর পুনরায় এই অধ্যায়টি স্থাপন করেছেন। এটি উত্তম পদ্ধতি নয়। তাঁর উচিত ছিল ইতিকাফের অধ্যায়গুলো ধারাবাহিকভাবে ও সুবিন্যস্তভাবে উপস্থাপন করা।

তাঁর উক্তি (সুতরাং তিনি এক বছর ইতিকাফ করেননি) মোল্লা আলি আল-কারি বলেন, সম্ভবত তা কোনো ওজরের কারণে ছিল। (সমাপ্ত)

আমি বলি, প্রকাশ্য বিষয় হলো যে তাঁর ইতিকাফ না করার কারণ ছিল সফরজনিত ওজর। নাসাঈ (শব্দবিন্যাস তাঁরই), আবু দাউদ কর্তৃক বর্ণিত এবং ইবনে হিব্বান ও অন্যান্যদের দ্বারা বিশুদ্ধ হিসেবে স্বীকৃত উবাই ইবনে কাব (রা.) এর হাদিসটি এর প্রমাণ দেয় যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) রমজানের শেষ দশকে ইতিকাফ করতেন; একবার তিনি এক বছর সফরে ছিলেন বিধায় ইতিকাফ করতে পারেননি। অতঃপর যখন পরবর্তী বছর এল, তখন তিনি বিশ দিন ইতিকাফ করলেন। 'ফাতহুল বারি' গ্রন্থে এভাবেই রয়েছে। (যখন পরবর্তী বছর এল) 'আল-মুকবিল' শব্দটি আগত অর্থে কর্তৃবাচক বিশেষ্য। (বিশ দিন ইতিকাফ করলেন) 'ইশরিন' শব্দটি 'আইন' ও 'রা' বর্ণে কাসরা (জের) দিয়ে পড়তে হবে। আবার বলা হয়েছে যে, দ্বিবচন হিসেবে উভয় বর্ণে ফাতহা (জবর) দিয়ে পড়তে হবে। 'লুমআত' গ্রন্থে বলা হয়েছে, এটি গুরুত্বারোপ ও তাগিদ স্বরূপ ছিল, এটি এজন্য নয় যে সময় নির্দিষ্ট নফল ইবাদত ছুটে গেলে তার কাজা করতে হয়। (সমাপ্ত)

শিরোনামের সাথে এর সংগতিপূর্ণ হওয়ার দিকটি হলো, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন স্রেফ নিয়ত করার কারণে ইতিকাফের কাজা আদায় করেছিলেন অথচ তখনও ইতিকাফ শুরু করেননি, এমতাবস্থায় ইতিকাফ শুরু করার পর তা পূর্ণ না করলে তার কাজা সাব্যস্ত হওয়া আরও অধিক যুক্তিযুক্ত। কিছু টীকাগ্রন্থে এরূপই বলা হয়েছে। তাঁর উক্তি: এই হাদিসটি আনাস (রা.)-এর বর্ণনা থেকে হাসান গরিব সহিহ। নাসাঈ ও আবু দাউদ এটি উবাই ইবনে কাব (রা.)-এর হাদিস থেকে বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে হিব্বান ও অন্যান্যরা একে সহিহ বলেছেন যেমনটি পূর্বে আলোচিত হয়েছে।

তাঁর উক্তি (তিনি যা নিয়ত করেছিলেন তা পূর্ণ করার পূর্বেই) অর্থাৎ তিনি যতটুকু সময় ইতিকাফের নিয়ত করেছিলেন তা সম্পন্ন করার পূর্বে। (অতঃপর কতিপয় বিশেষজ্ঞ আলেম বললেন...