তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 434

আলেমগণের মতে, যখন কারো ইতিকাফ ভঙ্গ হয়ে যায়, তখন তার ওপর কাজা করা ওয়াজিব হয়ে যায়। তারা এই হাদিস দ্বারা দলিল পেশ করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর ইতিকাফ থেকে বের হয়ে গিয়েছিলেন, অতঃপর শাওয়াল মাসের দশ দিন ইতিকাফ করেছিলেন। এটি বুখারি, মুসলিম, আবু দাউদ, নাসাঈ এবং ইবনে মাজাহ আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু তা'আলা আনহা) থেকে বর্ণনা করেছেন। বুখারির হাদিসে রয়েছে: "তিনি সেই মাসের ইতিকাফ বর্জন করলেন, অতঃপর শাওয়ালের দশ দিন ইতিকাফ করলেন।" আর "তিনি তাঁর ইতিকাফ থেকে বের হলেন" এই শব্দসমষ্টি এই পাঁচটি কিতাবের কোনোটিতেই নেই। আমি এমন কাউকে পাইনি যিনি এই শব্দে হাদিসটি বর্ণনা করেছেন। এটি ইমাম মালিকের অভিমত এবং হানাফিগণও এই কথা বলেছেন। (এটি ইমাম শাফিঈরও একটি মত)। ইমাম শাফিঈ এবং তাঁর অনুসারীরা আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-র বর্ণিত হাদিসের উত্তর দিয়েছেন এই বলে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর ইতিকাফ কাজা করা ছিল মুস্তাহাব হিসেবে; কেননা তিনি যখন কোনো আমল করতেন, তখন তা নিয়মিত করতেন। একারণেই এটি বর্ণিত হয়নি যে, তাঁর বিবিগণ তাঁর সাথে শাওয়াল মাসে ইতিকাফ করেছিলেন। (এবং প্রতিটি আমল) এটি হলো মুবতাদা, (যাতে প্রবেশ না করার এখতিয়ার আপনার রয়েছে) এটি মুবতাদার বিশেষণ অথবা এটি আমলটি নফল হওয়ার একটি ইঙ্গিত।

তাঁর উক্তি (এই অনুচ্ছেদে আবু হুরায়রা থেকেও বর্ণনা আছে) এটি দেখা প্রয়োজন যে কে এটি বর্ণনা করেছেন।

 

০ - ‌‌(পরিচ্ছেদ: ইতিকাফকারী কি তার প্রয়োজনে বের হতে পারবে কি না)

[৮০৪] তাঁর উক্তি (মালিক ইবনে আনাস থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, তিনি উরওয়াহ ও আমরাহ থেকে, তিনি আয়েশা থেকে) আমাদের নিকট থাকা অনুলিপিগুলোতে এভাবেই 'উরওয়াহ ও আমরাহ থেকে আয়েশা' শব্দে উভয়ের সমন্বয়ে উল্লেখ আছে। তবে সঠিক হলো 'উরওয়াহ থেকে, তিনি আমরাহ থেকে, তিনি আয়েশা থেকে'। ইমাম তিরমিজীর পরবর্তী উক্তি একথাই প্রমাণ করে। মালিক ইবনে আনাস থেকে ইবনে শিহাব, তিনি উরওয়াহ থেকে, তিনি আমরাহ থেকে, তিনি আয়েশা থেকে—এভাবেই একাধিক বর্ণনাকারী বর্ণনা করেছেন।

হাফেজ (ইবনে হাজার) আল-ফাতহ গ্রন্থে বলেছেন: মালিক এটি বর্ণনা করেছেন অর্থাৎ ইবনে শিহাব আজ-জুহরি থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে, তিনি আমরাহ থেকে।

আবু দাউদ ও অন্যান্যরা বলেন যে, এই বর্ণনায় কেউ তাঁর অনুসরণ করেননি এবং তিনি উল্লেখ করেছেন...