তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 436

তাঁর উক্তি: (এবং তাঁরা এ বিষয়ে ঐকমত্য পোষণ করেছেন যে, সে তার প্রাকৃতিক প্রয়োজন—মলমূত্র ত্যাগের জন্য বের হতে পারবে); তদ্রূপ জানাবাতের গোসলের জন্যও (বের হতে পারবে) যদি মসজিদে গোসল করা সম্ভব না হয়। (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীগণ এবং অন্যদের মধ্য থেকে কোনো কোনো আহলে ইলম মত পোষণ করেছেন যে, যদি সে শর্তারোপ করে তবে সে রোগী দেখতে পারবে, জানাজায় অংশগ্রহণ করতে পারবে এবং জুমুআয় উপস্থিত হতে পারবে); অর্থাৎ তার ইতিকাফের শুরুতে (যদি শর্ত করে)। (আর এটি সুফিয়ান সাওরী ও ইবনুল মুবারকের অভিমত)। আর এটি ইসহাকের-ও অভিমত, যেমনটি তিরমিযী পরবর্তীতে বর্ণনা করেছেন।

হাফেজ (ইবনে হাজার) 'ফাতহুল বারি'তে বলেন: সাওরী, শাফেয়ী ও ইসহাক বলেছেন—যদি সে এর কোনো কিছুর শর্ত করে, অর্থাৎ রোগী দেখা, জানাজায় শরিক হওয়া এবং জুমুআয় উপস্থিত হওয়া, তবে তা করলে তার ইতিকাফ বাতিল হবে না। এটি আহমাদ থেকেও একটি বর্ণনা। (সমাপ্ত)

আমি (গ্রন্থকার) বলি: তাঁদের এই বক্তব্যের জন্য সহিহ দলিলের প্রয়োজন। (এবং তাঁদের কেউ কেউ বলেছেন: তার জন্য এর কোনোটিই করার সুযোগ নেই)। তাঁরা দলিল হিসেবে আবু দাউদ বর্ণিত সেই হাদিসটি পেশ করেছেন যা আব্দুর রহমান ইবনে ইসহাক-যুহরী-উরওয়াহ সূত্রে আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন: মুতাকিফ (ইতিকাফকারী)-এর জন্য সুন্নত হলো—সে রোগী দেখতে যাবে না, জানাজায় শরিক হবে না, স্ত্রীকে স্পর্শ করবে না ও তার সাথে সহবাস করবে না এবং একান্ত প্রয়োজন ছাড়া (মসজিদ থেকে) বের হবে না। আর রোজা রাখা ছাড়া ইতিকাফ নেই এবং জামে মসজিদ ছাড়া ইতিকাফ নেই।

আবু দাউদ বলেন: আব্দুর রহমান ব্যতীত অন্যরা এতে 'সুন্নত' শব্দটি উল্লেখ করেননি।

মুনজিরী তাঁর 'মুখতাসার'-এ বলেন: আব্দুর রহমান ইবনে ইসহাক থেকে ইমাম মুসলিম হাদিস বর্ণনা করেছেন, ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন এবং অন্যরা তার প্রশংসা করেছেন; তবে কেউ কেউ তার সমালোচনাও করেছেন। (সমাপ্ত)। হাফেজ (ইবনে হাজার) 'বুলুগুল মারাম'-এ এই হাদিসটি উল্লেখ করার পর বলেন: এর বর্ণনাকারীদের মধ্যে কোনো সমস্যা নেই, তবে বিশুদ্ধ মত হলো এর শেষাংশ মাওকুফ (সাহাবীর বক্তব্য)। তিনি 'ফাতহুল বারি'তে আরও বলেন: দারা কুতনী দৃঢ়ভাবে বলেছেন যে, আয়েশা (রা.)-এর হাদিসের অংশ হলো শুধু তার এই উক্তিটি—'সে প্রয়োজন ছাড়া বের হবে না'; আর বাকি অংশটুকু তাঁর পরবর্তী বর্ণনাকারীদের উক্তি। আর আমাদের কাছে আলী, নাখয়ী এবং হাসান বসরী থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, মুতাকিফ যদি জানাজায় শরিক হয় বা রোগী দেখতে যায় অথবা জুমুআর জন্য বের হয় তবে তার ইতিকাফ বাতিল হয়ে যাবে। কুফাবাসীগণ এবং ইবনুল মুনজিরও এই মত পোষণ করেছেন, তবে জুমুআর বিষয়টি ব্যতীত। (সমাপ্ত)

অর্থাৎ কুফাবাসীদের মতে, মুতাকিফ যদি জুমুআর জন্য বের হয় তবে তার ইতিকাফ বাতিল হবে না, কিন্তু যদি সে জানাজায় শরিক হয় বা রোগী দেখতে যায় তবে তা বাতিল হয়ে যাবে।

'শরহুল বিকায়া'র লেখক বলেন: সে মানবিক প্রয়োজন অথবা জুমুআর জন্য সূর্য ঢলে পড়ার সময় ব্যতীত অন্য কোনো কারণে বের হবে না। (সমাপ্ত)

আমির ইয়ামানি 'সুবুলুস সালাম'-এ আয়েশা (রা.) বর্ণিত হাদিস—'মুতাকিফের জন্য সুন্নত হলো রোগী দেখতে না যাওয়া...' ইত্যাদির ব্যাখ্যায় বলেন: এতে দলিল রয়েছে যে, মুতাকিফ এই বর্ণনায় নির্ধারিত বিষয়গুলোর কোনোটির জন্যই বের হবে না। তদ্রূপ সে জুমুআর উপস্থিতির জন্যও বের হবে না; আর যদি সে তা করে তবে তার ইতিকাফ বাতিল হয়ে যাবে। এই বিষয়ে দীর্ঘ মতভেদ রয়েছে, কিন্তু দলিল আমাদের উল্লিখিত মতের পক্ষেই বিদ্যমান। আমিরের কথা এখানেই সমাপ্ত।

আমি (গ্রন্থকার) বলি: আয়েশা (রা.)-এর হাদিসটিও একে সমর্থন করে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর ইতিকাফ অবস্থায় পথিমধ্যে অতিক্রম করার সময়টুকু ছাড়া রোগী সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করতেন না এবং তার জন্য (আলাদা করে) থামতেন না। এটি আবু দাউদ বর্ণনা করেছেন, তবে এর সনদে লাইস ইবনে আবি সুলাইম রয়েছেন এবং তিনি...