তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 438

ফরযসমূহ

আল-মুজহির বলেছেন, এর মর্মার্থ হলো: যদি আপনি রাতের কিয়াম (সালাত) অর্ধেকের বেশি বাড়িয়ে দিতেন তবে তা আমাদের জন্য উত্তম হতো; আর এখানে ‘যদি’ শব্দটি আকাঙ্ক্ষা প্রকাশের জন্য ব্যবহৃত হয়েছে। (নিশ্চয়ই এটি) এটি একটি বিশেষ অবস্থার সর্বনাম। (যে ব্যক্তি ইমামের সাথে কিয়াম করবে) অর্থাৎ যে ব্যক্তি তাঁর সাথে ফরয সালাত আদায় করবে (যতক্ষণ না তিনি ফিরে যান) অর্থাৎ ইমাম সালাত শেষ করেন, তার জন্য পূর্ণ এক রাত ইবাদতের সওয়াব লিপিবদ্ধ করা হবে। অর্থাৎ সে এক পূর্ণ রাত জাগ্রত থেকে ইবাদত করার সওয়াব লাভ করবে। এর অর্থ হলো, এই সওয়াব ফরয আদায়ের মাধ্যমেই অর্জিত হয়, আর অতিরিক্ত নফল ইবাদত নির্ভর করে উদ্যমের ওপর। কারণ মহান আল্লাহ ততক্ষণ সওয়াব দান বন্ধ করেন না যতক্ষণ না তোমরা ক্লান্ত হয়ে পড়ো। আর বাহ্যত এখানে ফরয বলতে এশা ও ফজরের সালাত উদ্দেশ্য, কারণ এ বিষয়ে হাদীস বর্ণিত হয়েছে। (যতক্ষণ না মাসের তিন দিন অবশিষ্ট রইল) অর্থাৎ সাতাশ, আটাশ ও ঊনত্রিশতম রাত। (এবং তিনি তৃতীয় রাতে আমাদের নিয়ে সালাত পড়লেন) আর তা ছিল সাতাশতম রাত। (এবং তিনি তাঁর পরিবারবর্গ ও নারীদের ডাকলেন) আবূ দাউদের বর্ণনায় রয়েছে—তিনি তাঁর পরিবার, নারী ও লোকজনকে একত্রিত করলেন। (আমি বললাম) এর বক্তা হলেন জুবাইর ইবনে নুফাইর, (তাঁকে) অর্থাৎ আবূ যারকে, (ফালাহ কী? তিনি বললেন: সেহরি)। এটি পেশ (যাম্মাহ) এবং জবর (ফাতহাহ) উভয়ভাবেই পড়া যায়। ‘আন-নিহায়া’ গ্রন্থে বলা হয়েছে, ‘সাহুর’ জবর দিয়ে সেই খাদ্য ও পানীয়কে বোঝায় যা দিয়ে সেহরি করা হয়, আর পেশ দিয়ে এটি ক্রিয়ামূল বা সেহরি করার কাজটিকে বোঝায়। অধিকাংশ বর্ণনায় এটি জবর দিয়ে বর্ণিত হয়েছে। তবে বলা হয়েছে যে পেশ দিয়ে পড়াটিই সঠিক, কারণ জবর দিয়ে পড়া হলে তা কেবল খাদ্যকে বোঝায়, অথচ বরকত ও সওয়াব নিহিত রয়েছে আমল বা কাজের মধ্যে, খাদ্যের মধ্যে নয়। উদ্ধৃতি সমাপ্ত।

আল-কাযী বলেছেন, ‘ফালাহ’ মানে কাঙ্ক্ষিত লক্ষ্য অর্জন করা। সেহরিকে ফালাহ বলা হয়েছে কারণ এটি সিয়াম বা রোজা পূর্ণ করতে সাহায্য করে, আর রোজা পূর্ণ করাই হলো অর্জিত নেকি ও নিয়তের মাধ্যমে কামিয়াবি লাভ করা, যা পরকালে সফলতার কারণ হবে। আল-খাত্তাবী বলেছেন, ফালাহ-এর মূল অর্থ হলো টিকে থাকা। সেহরিকে ফালাহ বলা হয়েছে যেহেতু এটি রোজা পালনে টিকে থাকার কারণ ও সহায়ক। উদ্ধৃতি সমাপ্ত।

সতর্কতা: জেনে রাখুন যে, আবূ যার-এর এই হাদীসে রাসূলুল্লাহ (সা.) ওই রাতগুলোতে কত রাকাত সালাত আদায় করেছিলেন তার কোনো সংখ্যা উল্লেখ নেই। তবে জাবির (রা.)-এর হাদীসে তার বর্ণনা এসেছে, আর তা হলো—তিনি ওই রাতগুলোতে আট রাকাত সালাত আদায় করেছিলেন এবং এরপর বিতর পড়েছিলেন, যা আপনি সামনে জানতে পারবেন।

তাঁর উক্তি: (এটি একটি হাসান সহীহ হাদীস)। আবূ দাউদ, নাসাঈ এবং ইবনে মাজাহ এটি বর্ণনা করেছেন এবং আবূ দাউদ এ ব্যাপারে নীরবতা অবলম্বন করেছেন।

আল-মুনযিরী ইমাম তিরমিযীর সহীহ বলার বিষয়টি উদ্ধৃত করেছেন এবং তা বহাল রেখেছেন। ইবনে হাজার আল-মাক্কী বলেছেন, ইমাম তিরমিযী ও হাকেম এই হাদীসটিকে সহীহ বলেছেন। উদ্ধৃতি সমাপ্ত।

তাঁর উক্তি: (এবং আলেমগণ রমযানের কিয়াম নিয়ে মতভেদ করেছেন) অর্থাৎ তারাবীহ সালাতের রাকাত সংখ্যা নিয়ে। (তাদের মধ্যে কেউ কেউ বিতরসহ একচল্লিশ রাকাত পড়ার মত পোষণ করেছেন) এটি মদীনার অধিবাসীদের অভিমত, তবে এ বিষয়ে আমি কোনো মারফূ হাদীস দেখিনি।