তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 442

রমজান মাসে, তাই এটি তাঁর নিকট সহীহ বা হাসান। কারণ তিনি ‘ফাতহুল বারী’র ভূমিকায় বলেছেন: “আমি ইনশাআল্লাহ প্রথমে অধ্যায় এবং তার সংশ্লিষ্ট হাদিস উল্লেখ করব, এরপর যদি তাদের মধ্যে কোনো সূক্ষ্ম সম্পর্ক থাকে তবে তা বর্ণনা করব। দ্বিতীয়ত, সেই হাদিস থেকে সংশ্লিষ্ট সঠিক উদ্দেশ্য তথা মতন (মূল পাঠ) ও সনদ (বর্ণনাসূত্র) সংক্রান্ত ফায়দাগুলো বের করব; যেমন—অসম্পূর্ণতা পূরণ, অতিরিক্ত অংশ সংযোজন, অস্পষ্টতা দূরীকরণ এবং মুদাল্লিস রাবীর শ্রবণ স্পষ্ট করা। এছাড়া সংমিশ্রণকারী শায়খের থেকে শ্রবণকারী ছাত্রের সমর্থনমূলক বর্ণনা উল্লেখ করব। এই সব কিছুই মূল মাসানিদ, জাওয়ামি‘, মুস্তাখরাজাত, আজজা এবং ফাওয়ায়িদ গ্রন্থসমূহ থেকে সহীহ বা হাসান হওয়ার শর্তে গ্রহণ করব যা আমি উল্লেখ করছি।” সমাপ্ত।

যদি আপনি বলেন যে, নিমাভী ‘আসারুস সুনান’ গ্রন্থে জাবের (রা.)-এর উল্লিখিত হাদিস বর্ণনার পর বলেছেন, এর সনদে দুর্বলতা রয়েছে।

তিনি তাঁর টিকায় বলেছেন যে, এর মূল ভিত্তি হলো ঈসা বিন জারিয়া। অতঃপর তিনি ইবনে মুঈন, নাসাঈ এবং আবু দাউদের সমালোচনা এবং আবু যুরআ ও ইবনে হিব্বানের নির্ভরযোগ্যতার উক্তি উল্লেখ করেছেন।

অতঃপর তিনি বলেছেন: যাহাবীর এই উক্তি যে, এর সনদ মাঝারি মানের, তা সঠিক নয়; বরং এর সনদ মাঝারি মানের নিচে। সমাপ্ত।

আমি বলি: হাফেজ ইবনে হাজার ‘শারহুন নুখবাহ’ গ্রন্থে বলেছেন যে, যাহাবী রাবীদের সমালোচনার ক্ষেত্রে পূর্ণাঙ্গ অনুসন্ধান ও পর্যালোচনাকারীগণের অন্তর্ভুক্ত। সমাপ্ত।

সুতরাং যখন যাহাবী ঈসা বিন জারিয়া সম্পর্কে সমালোচনা ও প্রশংসা উভয়টি উল্লেখ করার পর এর সনদকে মাঝারি মানের বলে রায় দিয়েছেন—অথচ তিনি রাবী যাচাই-বাছাইয়ের ক্ষেত্রে পূর্ণাঙ্গ প্রজ্ঞার অধিকারী—তখন তাঁর এই রায়ই সঠিক যে সনদটি মাঝারি মানের। ইমাম ইবনে খুজাইমা ও ইবনে হিব্বান কর্তৃক তাঁদের ‘সহীহ’ গ্রন্থে এই হাদিসটি সংকলন করা তাঁর এই মতকে সমর্থন করে। সুতরাং নিমাভীর কথার দিকে ভ্রুক্ষেপ করা হবে না। আর জাবের (রা.)-এর এই হাদিসটির স্বপক্ষে আয়েশা (রা.)-এর সেই হাদিসটি সাক্ষী হিসেবে বিদ্যমান, যেখানে বলা হয়েছে: রাসুলুল্লাহ (সা.) রমজানে বা রমজানের বাইরে এগারো রাকাতের বেশি পড়তেন না।

ইমাম মালিক যে শেষোক্ত মতটি গ্রহণ করেছেন, অর্থাৎ এগারো রাকাত—তার সপক্ষে দলিল হলো আবু ইয়ালা কর্তৃক জাবের ইবনে আব্দুল্লাহ (রা.) থেকে বর্ণিত হাদিস। তিনি বলেন, উবাই ইবনে কাব (রা.) রাসুলুল্লাহ (সা.)-এর নিকট এসে বললেন: হে আল্লাহর রাসুল! আজ রাতে আমার দ্বারা একটি কাজ হয়েছে—অর্থাৎ রমজান মাসে। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: উবাই, তা কী? তিনি বললেন: আমার ঘরের মহিলারা বললেন, আমরা তো কুরআন পড়তে জানি না, তাই আমরা আপনার পেছনে নামাজ পড়ব।

তিনি বললেন: অতঃপর আমি তাদের নিয়ে আট রাকাত নামাজ পড়লাম এবং বিতর পড়লাম।

এটি ছিল সন্তুষ্টির সুন্নাত এবং তিনি (নবীজি) এতে কিছুই বলেননি।

হাইসামী ‘মাজমাউয যাওয়ায়েদ’ গ্রন্থে বলেছেন: এর সনদ হাসান।

আর আমরা যা বলেছি যে, ওমর ইবনুল খাত্তাব (রা.) এগারো রাকাতের নির্দেশ দিয়েছিলেন, তার কারণ হলো ইমাম মালিক (রহ.) তাঁর ‘মুয়াত্তা’ গ্রন্থে মুহাম্মদ ইবনে ইউসুফ থেকে, তিনি সায়েব ইবনে ইয়াজিদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, ওমর ইবনুল খাত্তাব (রা.) উবাই ইবনে কাব (রা.) এবং তামীম আদ-দারী (রা.)-কে নির্দেশ দিয়েছিলেন যেন তাঁরা লোকদের নিয়ে এগারো রাকাত নামাজ পড়েন। কারী বা ইমাম শত শত আয়াত সংবলিত সূরা পাঠ করতেন, এমনকি দীর্ঘ দণ্ডায়মান হওয়ার কারণে আমরা লাঠিতে ভর দিয়ে থাকতাম। আর আমরা ফজর উদিত হওয়ার আগমুহূর্তে ছাড়া নামাজ শেষ করতাম না।

এটি সাঈদ ইবনে মানসুর এবং আবু বকর ইবনে আবি শায়বাও বর্ণনা করেছেন। নিমাভী ‘আসারুস সুনান’ গ্রন্থে বলেছেন: এর সনদ সহীহ।