তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 443

যদি আপনি বলেন যে, হাফিজ (ইবনে হাজার) 'ফাতহুল বারি'তে উমর (রা.)-এর এই আসরটি উল্লেখ করার পর বলেছেন যে, আব্দুর রাজ্জাক এটি মুহাম্মাদ ইবনে ইউসুফের সূত্রে অন্য একটি পথে বর্ণনা করেছেন, যেখানে তিনি 'একুশ (রাকাত)' বলেছেন। [সমাপ্ত]

এবং যুরকানী 'শরহুল মুয়াত্তা'য় বলেছেন যে, ইবনে আব্দুল বার বলেছেন: মালেক ব্যতীত অন্য বর্ণনাকারীরা এতে 'একুশ' বর্ণনা করেছেন।

আর এটাই সঠিক; এবং আমি মালেক ব্যতীত আর কাউকে জানি না যিনি এতে 'এগারো' বলেছেন।

সম্ভবত এটি প্রথমে ছিল, অতঃপর তিনি দীর্ঘ কিরাআতকে তাদের জন্য হালকা করে দেন এবং তাদেরকে একুশ (রাকাতের) দিকে সরিয়ে নেন; তবে আমার নিকট প্রবল ধারণা এই যে, তাঁর (মালেকের) 'এগারো' বলাটি একটি ভুল বা ভ্রম। [সমাপ্ত]

আমি (গ্রন্থকার) বলি: ইবনে আব্দুল বারের এই উক্তি যে, "আমার নিকট প্রবল ধারণা এই যে, তাঁর এগারো বলাটি একটি ভ্রম"—এটি অত্যন্ত অসার ও বাতিল কথা। যুরকানী ইবনে আব্দুল বারের এই উক্তিটি উল্লেখ করার পর 'শরহুল মুয়াত্তা'য় তাঁর বক্তব্যের শব্দে এভাবে বলেছেন: "এবং এটি কোনো ভ্রম নয়; আর তাঁর এই কথা যে মালেক এতে একক হয়ে গেছেন, তা তেমন নয় যেমন তিনি বলেছেন।"

কেননা সাঈদ ইবনে মানসুর মুহাম্মাদ ইবনে ইউসুফের সূত্রে অন্য একটি পথে এটি বর্ণনা করেছেন এবং তিনি মালেকের ন্যায় 'এগারো' বলেছেন। [যুরকানীর বক্তব্য সমাপ্ত]

এবং নিমাভী 'আসারুস সুনান'-এ বলেছেন: ইবনে আব্দুল বার মালেকের ভ্রম সম্পর্কে যা বলেছেন তা অত্যন্ত ভুল; কারণ মালেকের অনুসরণ করেছেন আব্দুল আজিজ ইবনে মুহাম্মাদ সাঈদ ইবনে মানসুরের 'সুনান'-এ এবং ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান আবু বকর ইবনে আবি শায়বার 'মুসান্নাফ'-এ। তাঁরা উভয়েই মুহাম্মাদ ইবনে ইউসুফ থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তাঁরা 'এগারো' বলেছেন।

যেমনটি মালেক মুহাম্মাদ ইবনে ইউসুফ থেকে বর্ণনা করেছেন।

এবং মুহাম্মাদ ইবনে নাসর আল-মারওয়াযী 'কিয়ামুল লাইল'-এ মুহাম্মাদ ইবনে ইসহাকের সূত্রে বর্ণনা করেছেন: মুহাম্মাদ ইবনে ইউসুফ আমার নিকট তাঁর দাদা সায়েব ইবনে ইয়াজিদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমরা উমর (রা.)-এর যুগে রমজানে তেরো রাকাত সালাত আদায় করতাম।

নিমাভী বলেন: এটি মালেক কর্তৃক মুহাম্মাদ ইবনে ইউসুফের সূত্রে বর্ণিত বর্ণনার নিকটবর্তী, অর্থাৎ এশার পরের দুই রাকাতসহ। [নিমাভীর বক্তব্য সমাপ্ত]

আমি বলি: যেহেতু এটি প্রমাণিত হলো যে ইমাম মালেক 'এগারো' বলার ক্ষেত্রে একক ছিলেন না, বরং আব্দুল আজিজ ইবনে মুহাম্মাদ—যিনি একজন নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী—তাঁর অনুসরণ করেছেন, এবং জারহ-ওয়াত-তাদীল শাস্ত্রের ইমাম ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-কাত্তানও তাঁর অনুসরণ করেছেন, যাঁর সম্পর্কে হাফিজ (ইবনে হাজার) 'তাকরীব' গ্রন্থে বলেছেন যে তিনি "নির্ভরযোগ্য, অত্যন্ত নিখুঁত, হাফিজ ও ইমাম"; তাই আপনার নিকট স্পষ্টভাবে প্রকাশ পেল যে, ইবনে আব্দুল বারের এই কথা যে "প্রবল ধারণা মতে তাঁর এগারো বলাটি একটি ভ্রম"—তা সঠিক নয়। বরং আপনি যদি চিন্তা করেন তবে আপনার নিকট প্রতিভাত হবে যে, বিষয়টি ইবনে আব্দুল বার যা বলেছেন তার বিপরীত; অর্থাৎ আমার মতে প্রবল ধারণা হলো এই যে, আব্দুর রাজ্জাকের বর্ণনায় মালেক ব্যতীত অন্যদের এই আসরে 'একুশ' বলাটিই একটি ভ্রম। কেননা তিনি এই শব্দে এই আসরটি বর্ণনা করার ক্ষেত্রে একক হয়ে পড়েছেন এবং আমার জানামতে তিনি ব্যতীত অন্য কেউ এটি এভাবে বর্ণনা করেননি।

আর আব্দুর রাজ্জাক যদিও নির্ভরযোগ্য ও হাফিজ ছিলেন, কিন্তু শেষ বয়সে তিনি দৃষ্টিশক্তি হারিয়ে ফেলেন এবং তাঁর স্মৃতিশক্তির পরিবর্তন ঘটেছিল।

যেমনটি হাফিজ (ইবনে হাজার) 'তাকরীব' গ্রন্থে স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন।

পক্ষান্তরে ইমাম মালেক সম্পর্কে হাফিজ 'তাকরীব' গ্রন্থে বলেছেন: তিনি "দারুল হিজরতের ইমাম, নিখুঁত বর্ণনাকারীদের শিরোমণি এবং নির্ভরযোগ্যদের শ্রেষ্ঠ ব্যক্তিত্ব," এমনকি ইমাম বুখারী বলেছেন: "সর্বাপেক্ষা সহীহ সনদ হলো মালেক—নাফে’—ইবনে উমরের সূত্রে বর্ণিত সনদ।" [সমাপ্ত]

এতদসত্ত্বেও তিনি এই আসরটি 'এগারো' শব্দে বর্ণনা করার ক্ষেত্রে একক ছিলেন না; বরং সাঈদ ইবনে মানসুর এবং ইবনে আবি শায়বাও এই শব্দেই এটি বর্ণনা করেছেন, যা আপনি জানতে পেরেছেন।