তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 444

মোদ্দা কথা হলো, উমর ইবনুল খাত্তাব (রা.)-এর উল্লিখিত বর্ণনায় (আসার) 'এগারো' শব্দটি সহিহ, সাব্যস্ত এবং সংরক্ষিত। পক্ষান্তরে এই বর্ণনায় 'একুশ' শব্দটি সংরক্ষিত নয়, বরং প্রবল ধারণা মতে এটি একটি ভ্রম; আর মহান আল্লাহ-ই সর্বাধিক অবগত।

তাঁর উক্তি: (আর অধিকাংশ আহলে ইলম বা আলেমগণ আলী ও উমর এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের অন্যান্য সাহাবীদের থেকে বর্ণিত বিশ রাকাতের ওপর অটল রয়েছেন)। আলী (রা.)-এর বর্ণিত আছারের কথা যদি বলা হয়, তবে বায়হাকি তাঁর 'সুনান'-এ এবং ইবনে আবি শায়বা আবু হাসনা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন যে, আলী ইবনে আবি তালিব (রা.) এক ব্যক্তিকে নির্দেশ দিয়েছিলেন যাতে তিনি মানুষকে নিয়ে পাঁচ তারবিহায় বিশ রাকাত নামাজ আদায় করেন।

নিমভি (রহ.) 'আসারুস সুনান'-এর টিকায় বলেছেন: এই আছারের মূল ভিত্তি আবু হাসনা নামক জনৈক ব্যক্তির ওপর, অথচ তিনি অপরিচিত। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)

আমি বলছি, বিষয়টি ঠিক তেমনই যেমন নিমভি (রহ.) বলেছেন। হাফেজ (ইবনে হাজার) 'তাকরিব' গ্রন্থে আবু হাসনার পরিচিতিতে বলেছেন যে তিনি অজ্ঞাত; আর ইমাম যাহাবি তাঁর 'মিজান' গ্রন্থে বলেছেন, তাঁকে চেনা যায় না। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)

আলী (রা.) থেকে আরও একটি বর্ণনা বর্ণিত হয়েছে। ইমাম বায়হাকি তাঁর 'সুনান' গ্রন্থে হাম্মাদ ইবনে শুয়াইব-এর সূত্রে, আতা ইবনে সাইব থেকে, তিনি আবু আব্দুর রহমান আস-সুলামি থেকে এবং তিনি আলী (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি রমজান মাসে কারীদের ডাকতেন এবং তাদের একজনকে নির্দেশ দিতেন মানুষকে নিয়ে বিশ রাকাত নামাজ পড়াতে। বর্ণনাকারী বলেন, আলী (রা.) নিজে তাদের নিয়ে বিতর পড়াতেন।

আলী (রা.) থেকে এটি অন্য সূত্রেও বর্ণিত হয়েছে।

এই আছারটি উল্লেখ করার পর নিমভি (রহ.) বলেছেন, হাম্মাদ ইবনে শুয়াইব হলেন একজন দুর্বল বর্ণনাকারী।

ইমাম যাহাবি 'মিজান' গ্রন্থে বলেছেন, ইবনে মাইন এবং অন্যান্যরা তাকে দুর্বল বলেছেন।

আর ইয়াহিয়া (ইবনে মাইন) একবার বলেছেন, তাঁর হাদিস লেখা যাবে না।

আর ইমাম বুখারি তাঁর ব্যাপারে বলেছেন যে তিনি আপত্তিকর।

ইমাম নাসায়ি বলেছেন, তিনি দুর্বল।

আর ইবনে আদি বলেছেন, তাঁর অধিকাংশ হাদিসই এমন যা অনুসরণযোগ্য নয়। নিমভি-এর বক্তব্য এখানেই সমাপ্ত। আমি বলছি, বিষয়টি তেমনই যেমন নিমভি বলেছেন।

একটি জ্ঞাতব্য বিষয়: শেখ ইবনুল হুমাম 'তাকরির' গ্রন্থে বলেছেন, ইমাম বুখারি যখন কোনো ব্যক্তি সম্পর্কে 'এতে আপত্তি আছে' বলেন, তখন তার হাদিস দ্বারা দলিল পেশ করা যায় না, তা সাক্ষী হিসেবেও গ্রহণযোগ্য নয় এবং বিবেচনারও যোগ্য নয়। ইবনুল হুমাম-এর কথা এখানেই সমাপ্ত।

আমি বলছি, আলী (রা.)-এর এই বর্ণনাটির মাধ্যমে দলিল পেশ করা যাবে না, একে সাক্ষী হিসেবে ব্যবহার করা যাবে না এবং এটি বিবেচনার জন্যও উপযুক্ত নয়। কারণ এর সনদে হাম্মাদ ইবনে শুয়াইব রয়েছেন, যাঁর সম্পর্কে ইমাম বুখারি বলেছেন যে তিনি আপত্তিকর।

সতর্কতা: এই দুটি বর্ণনা দিয়ে এটি দলিল হিসেবে পেশ করা হয় যে, আলী ইবনে আবি তালিব (রা.) তারাবিহ নামাজ বিশ রাকাত পড়ার নির্দেশ দিয়েছিলেন।

এবং এটিও যে, তিনি (রা.) বিশ রাকাত তারাবিহ পড়েছেন। অথচ আপনি ইতোমধ্যে অবগত হয়েছেন যে, এই উভয় বর্ণনা দুর্বল, যা দলিল হিসেবে উপস্থাপনের যোগ্য নয়।

তদুপরি, এই বর্ণনা দুটি সহিহ হাদিসের মাধ্যমে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে যা প্রমাণিত হয়েছে, তার পরিপন্থী।

আর উমর ইবনুল খাত্তাব (রা.)-এর বর্ণনার ব্যাপারে বলা যায় যে, আবু বকর ইবনে আবি শায়বা এটি বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন, আমাদের নিকট ওকি বর্ণনা করেছেন মালেক ইবনে আনাস থেকে, তিনি ইয়াহিয়া ইবনে সাইদ থেকে যে, উমর ইবনুল খাত্তাব (রা.)-