তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 450

আল-বিহারে রয়েছে এবং আল-কারি বলেন, অর্থাৎ দৃঢ় সংকল্প ও চূড়ান্ত স্থিরতার সাথে; যার অর্থ হচ্ছে একটি অত্যাবশ্যকীয় বিধান হিসেবে।

আর তিবী বলেন, 'আযিমাত' ও 'আযম' হলো কোনো বিষয় বাস্তবায়নের ওপর হৃদয়ের দৃঢ় সংকল্পবদ্ধ হওয়া। (যে ব্যক্তি রমজানে কিয়াম করবে ঈমানের সাথে) অর্থাৎ আল্লাহর পক্ষ থেকে প্রতিশ্রুত সওয়াবের বিষয়ের ওপর সত্যনিষ্ঠ বিশ্বাস রেখে। (এবং সওয়াবের আশায়) অর্থাৎ লোকদেখানো বা অন্য কোনো জাগতিক উদ্দেশ্য ছাড়াই একমাত্র আল্লাহর নিকট প্রতিদান প্রাপ্তির আকাঙ্ক্ষায়। (তার ক্ষমা করে দেওয়া হবে) এর প্রকাশ্য অর্থ ছোট ও বড় উভয় প্রকার গুনাহকেই অন্তর্ভুক্ত করে এবং ইবনুল মুনযির এ বিষয়ে অটল মত ব্যক্ত করেছেন।

ইমাম নববী বলেন, প্রসিদ্ধ মত হচ্ছে এটি শুধুমাত্র ছোট গুনাহের সাথে নির্দিষ্ট, আর ইমামুল হারামাইনও এ বিষয়ে দৃঢ় মত পোষণ করেছেন এবং কাযী ইয়ায এটি আহলে সুন্নাতের অভিমত হিসেবে বর্ণনা করেছেন।

তাঁদের কেউ কেউ বলেন, যদি কোনো ছোট গুনাহ অবশিষ্ট না থাকে, তবে এর মাধ্যমে বড় গুনাহের বোঝা লাঘব হওয়াও সম্ভব।

ফাতহুল বারীতে এরূপই উল্লেখ রয়েছে। (তার পূর্ববর্তী গুনাহসমূহ) ইমাম আহমদ এবং অন্যান্যরা 'এবং পরবর্তী গুনাহসমূহ' কথাটি অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন।

হাফেজ ইবনে হাজার বলেন, এই অতিরিক্ত অংশটি নিয়ে প্রশ্ন উত্থাপিত হয়েছে এই দিক থেকে যে, ক্ষমা প্রার্থনা তো ইতিপূর্বে সংঘটিত কোনো বিষয়ের ক্ষেত্রেই প্রযোজ্য হয়, কিন্তু পরবর্তী গুনাহসমূহ তো এখনো সংঘটিতই হয়নি, তবে তা কীভাবে ক্ষমা হবে? এর উত্তর হলো, এটি তাদের বড় গুনাহ থেকে সংরক্ষিত রাখার একটি রূপক ইঙ্গিত, যেন ভবিষ্যতে তাদের দ্বারা কোনো বড় গুনাহ সংঘটিত না হয়। আবার কেউ কেউ বলেন এর অর্থ হলো, ভবিষ্যতে তাদের থেকে যে গুনাহই সংঘটিত হবে তা ক্ষমাযোগ্য হিসেবেই গণ্য হবে। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)

(এবং বিষয়টি এভাবেই চলতে থাকে) অর্থাৎ তারাবিহ নামাজে জামাত বর্জন করার এই রীতি বহাল ছিল উমর ইবনুল খাত্তাবের খেলাফতের প্রথম অংশ পর্যন্ত। আর কোনো কিছুর 'সদর' বা সম্মুখভাগ বলতে এর শুরুকেই বোঝানো হয়। অতঃপর উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) জনগণকে একজন ক্বারীর পেছনে একত্রিত করেন। সহীহ বুখারীতে ইবনে শিহাব থেকে বর্ণিত, তিনি উরওয়াহ ইবনুল যুবায়ের থেকে এবং তিনি আবদুর রহমান ইবনে আবদিল ক্বারী থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: আমি রমজানের এক রাতে উমর ইবনুল খাত্তাবের সাথে মসজিদের দিকে বের হলাম, তখন দেখলাম মানুষ ভিন্ন ভিন্ন দলে বিভক্ত। কেউ একাকী নামাজ পড়ছে, আবার কেউ নামাজ পড়ছে আর একদল লোক তার পেছনে ইক্তেদা করে নামাজ পড়ছে। তখন উমর বললেন, "আমার মনে হয় আমি যদি এই লোকদের একজন ক্বারীর পেছনে একত্রিত করে দিতাম তবে তা অনেক উত্তম হতো।" অতঃপর তিনি দৃঢ় সংকল্প করলেন এবং তাঁদের উবাই ইবনে কা'বের পেছনে একত্রিত করে দিলেন। এরপর অন্য এক রাতে আমি তাঁর সাথে বের হলাম এবং দেখলাম মানুষ তাদের ইমামের পেছনে নামাজ পড়ছে।

উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বললেন, "এটি কতই না চমৎকার নতুন ব্যবস্থা! আর রাতের যে অংশে তোমরা ঘুমিয়ে থাকো, তা বর্তমানের এই সময় অপেক্ষা অধিক উত্তম।"

তিনি এর দ্বারা শেষ রাতকে বুঝিয়েছেন, কেননা মানুষ তখন রাতের প্রথম ভাগে সালাত আদায় করত।

তাঁর উক্তি (এবং এই অধ্যায়ে আয়েশা থেকেও বর্ণনা রয়েছে), ইমাম বুখারী ও মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন।

তাঁর উক্তি (এই হাদিসটি সহীহ), এটিও বুখারী ও মুসলিম বর্ণনা করেছেন।