তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 452

আমর (বাহিনী প্রেরণ করছেন) অর্থাৎ তিনি সেনাবাহিনী পাঠাচ্ছেন। আর 'বাহিনী' হলো একদল সৈন্য যাদের সেনাপতি কোনো দলের বিরুদ্ধে লড়াই করতে অথবা কোনো দেশ জয় করতে প্রেরণ করেন। (মক্কার দিকে) অর্থাৎ আবদুল্লাহ ইবনে যুবায়েরের বিরুদ্ধে লড়াই করার জন্য, কারণ তিনি ইয়াজিদ ইবনে মুয়াবিয়ার আনুগত্যের শপথ গ্রহণে অসম্মতি জানিয়েছিলেন এবং পবিত্র হারামে আশ্রয় নিয়েছিলেন। আর আমর ছিলেন মদিনার ওপর ইয়াজিদের নিযুক্ত গভর্নর।

এই ঘটনাটি সুপরিচিত। এর সারসংক্ষেপ হলো, মুয়াবিয়া তাঁর পরবর্তী খিলাফতের জন্য ইয়াজিদ ইবনে মুয়াবিয়াকে মনোনীত করেছিলেন। ফলে হুসাইন ইবনে আলী এবং ইবনে যুবায়ের ছাড়া অন্য সকল মানুষ তাঁর আনুগত্যের শপথ গ্রহণ করেছিল। ইবনে আবু বকর মুয়াবিয়ার মৃত্যুর আগেই ইন্তেকাল করেন। আর ইবনে উমর তাঁর পিতার মৃত্যুর পরপরই ইয়াজিদের আনুগত্যের শপথ গ্রহণ করেছিলেন। অন্যদিকে হুসাইন ইবনে আলী কুফাবাসীদের আহ্বানে সেখানে গিয়েছিলেন যাতে তারা তাঁর কাছে আনুগত্যের শপথ নিতে পারে, আর এটাই ছিল তাঁর শাহাদাতের কারণ। ইবনে যুবায়ের হারামে আশ্রয় গ্রহণ করেন এবং তাঁকে 'আল্লাহর ঘরের আশ্রয়প্রার্থী' বলা হতো। তিনি মক্কার ওপর কর্তৃত্ব লাভ করেন। ফলে ইয়াজিদ ইবনে মুয়াবিয়া মদিনার গভর্নরদের নির্দেশ দিতেন যেন তারা তাঁর বিরুদ্ধে সেনাবাহিনী প্রস্তুত করে। এর সর্বশেষ পর্যায় ছিল মদিনাবাসীদের ইয়াজিদকে খিলাফত থেকে অপসারণের সিদ্ধান্ত। (অনুমতি দিন) এটি 'যাল' বর্ণের যবর সহযোগে। শুরুতে পাঠ করার সময় এর দ্বিতীয় হামযাটি 'ইয়া' দ্বারা পরিবর্তিত হয়। এটি অনুমতি প্রদান অর্থে একটি আদেশসূচক শব্দ। (আমি আপনাকে শোনাবো) এটি জযম বা সুকুন সহযোগে, তবে কারো মতে পেশ সহযোগেও পাঠ করা হয়। (কথা) অর্থাৎ হাদিস। (যা তিনি প্রদান করেছেন) এটি 'কথা' শব্দটির বিশেষণ। অর্থাৎ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম খুতবা দানকালে সেই কথাটি বলেছিলেন; এর অর্থ হলো তিনি তা বর্ণনা করেছেন। (পরদিন) এটি নসব বা যবর সহযোগে, অর্থাৎ মক্কা বিজয়ের দিনের পরবর্তী দিন। (তা আমার দুই কান শুনেছে) এখানে 'যাল' বর্ণে পেশ অথবা সাকিন উভয়ই হতে পারে। এর দ্বারা সকল দিক থেকে বিষয়টি যথাযথভাবে মুখস্থ রাখার প্রতি ইঙ্গিত করা হয়েছে। অর্থাৎ আমি কোনো মাধ্যম ছাড়াই সরাসরি তাঁর কাছ থেকে এটি গ্রহণ করেছি। এখানে তাকিদ বা গুরুত্ব প্রদানের জন্য 'দুই কান' উল্লেখ করা হয়েছে। (এবং আমার অন্তর তা অনুধাবন করেছে) অর্থাৎ তা সংরক্ষণ করেছে, যা তাঁর বুঝ ও দৃঢ়তারই প্রমাণ। (এবং আমার দুই চোখ তাঁকে দেখেছে) অর্থাৎ তাঁর থেকে শ্রবণ করার বিষয়টি কেবল শব্দের ওপর নির্ভরতা ছিল না বরং সরাসরি প্রত্যক্ষ করার সাথে ছিল। (নিশ্চয়ই তিনি আল্লাহর প্রশংসা করলেন...) এটি তাঁর বক্তব্যের বিবরণ। (নিশ্চয়ই মক্কাকে মহান আল্লাহ পবিত্র করেছেন) অর্থাৎ তিনি একে পবিত্র ও সম্মানিত করেছেন।

হাফেজ ইবনে হাজার বলেন, অর্থাৎ আল্লাহ এর পবিত্রতার নির্দেশ দিয়েছেন এবং তা কার্যকর করেছেন। এই বক্তব্যের সাথে আনাস (রা.) থেকে বর্ণিত হাদিসের কোনো বিরোধ নেই যেখানে বলা হয়েছে 'নিশ্চয়ই ইবরাহিম মক্কাকে পবিত্র করেছেন'। কারণ এর অর্থ হলো ইবরাহিম (আ.) মহান আল্লাহর নির্দেশেই মক্কাকে পবিত্র ঘোষণা করেছিলেন, নিজের ইজতিহাদ বা মতামতের ভিত্তিতে নয়। (মানুষ একে পবিত্র করেনি) অর্থাৎ তারা নিজেদের পক্ষ থেকে এটি করেনি। বরং এর পবিত্রতা আল্লাহর পক্ষ থেকে প্রত্যাদেশের মাধ্যমে নির্ধারিত হয়েছে, মানুষের প্রবর্তিত কোনো প্রথার মাধ্যমে নয়। (রক্তপাত করবে) এখানে 'ফা' বর্ণের যের সহযোগে, তবে পেশ হওয়ার বর্ণনাও রয়েছে। এর অর্থ হলো রক্ত প্রবাহিত করা, যা দ্বারা হত্যা করা উদ্দেশ্য। (সেখানে) অর্থাৎ মক্কায়। (অথবা গাছ কর্তন করবে) এখানে 'যদ' বর্ণের যের সহযোগে। অর্থাৎ কুঠারের মতো যন্ত্র দিয়ে গাছ কাটা। (যদি) এটি একটি শর্তবাচক শব্দ। (কেউ) এটি উহ্য একটি ক্রিয়ার কর্তা যা পরবর্তীতে উল্লেখিত (ছাড় অন্বেষণ করে) শব্দ দ্বারা ব্যাখ্যা করা হয়েছে। যেমন মহান আল্লাহর বাণী: 'যদি মুশরিকদের কেউ তোমার কাছে আশ্রয় চায়'। (এবং তিনি তোমাদের অনুমতি দেননি) এর মাধ্যমেই ছাড় অন্বেষণকারীর উত্তর সম্পন্ন হলো। এরপর তিনি পুনরায় শুরু করলেন এবং শর্তের ওপর ভিত্তি করে বললেন—(বরং তিনি অনুমতি দিয়েছিলেন) অর্থাৎ আল্লাহ। (সামান্য সময়) অর্থাৎ সময়ের একটি নির্দিষ্ট পরিমাপ, যা দ্বারা মক্কা বিজয়ের দিনটি উদ্দেশ্য।

আর মুসনাদে আহমদে আমর ইবনে শুয়াইবের সূত্রে তাঁর পিতা ও দাদার মাধ্যমে বর্ণিত হয়েছে যে, সেই অনুমতির সময়টুকু ছিল সূর্যোদয় থেকে আসর পর্যন্ত। আর যাতে অনুমতি দেওয়া হয়েছিল...