তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 453

যুদ্ধবিগ্রহের কথা বলা হয়েছে, বৃক্ষ কর্তনের কথা নয়। (আর আজ এর মর্যাদা ফিরে এসেছে) অর্থাৎ আজ সেই খুতবার দিনে (তার মর্যাদা গতকালের মতোই ফিরে এসেছে) অর্থাৎ সেই নির্দিষ্ট সময়টি ব্যতীত। অথবা 'গতকাল' দ্বারা অতীতকালও উদ্দেশ্য হতে পারে। (আমর ইবনে সাঈদ আপনাকে কী বললেন?) অর্থাৎ আপনার কথার জবাবে। (সে বলল) অর্থাৎ আমর, (সেই হাদিস বা বিধানটি সম্পর্কে)। (হে আবু শুরাইহ!) এই সম্বোধনটি পূর্ববর্তী কথার পরিশিষ্ট হতে পারে অথবা পরবর্তী কথার ভূমিকা হতে পারে। (নিশ্চয়ই হারাম শরীফ) এবং বুখারীর এক বর্ণনায় রয়েছে—মক্কা (আশ্রয় দেয় না) এর অর্থ হলো তা বৈধতা দেয় না এবং সুরক্ষা প্রদান করে না (কোনো অবাধ্যকে) অর্থাৎ তার ওপর দণ্ডবিধি কার্যকর করা হতে বিরত রাখে না। (এবং রক্তপাত ঘটিয়ে পলায়নকারীকেও নয়) অর্থাৎ এমন পলাতক ব্যক্তি যার জিম্মায় রক্তের দাবি রয়েছে এবং সে মক্কায় আশ্রয় গ্রহণ করেছে যেন তার থেকে কিসাস বা প্রতিশোধ নেওয়া না যায়। (এবং অপরাধ করে পলায়নকারীকেও নয়) আল-হাফিয বলেন: প্রথম বর্ণে ফাতহা এবং দ্বিতীয় বর্ণে সুকুন, এরপর বা—এর অর্থ হলো চুরি। আল-মুস্তামলীর বর্ণনায় এর এইরূপ ব্যাখ্যাই সাব্যস্ত হয়েছে।

ইবনে বাত্তাল বলেন: 'খুরবাহ' পেশ (যম্মাহ) যোগে অর্থ হলো অনিষ্ট বা বিপর্যয়, আর যবর (ফাতহা) যোগে এর অর্থ হলো চুরি। আমর ইবনে সাঈদ উত্তর দেওয়ার ক্ষেত্রে চাতুরতার আশ্রয় নিয়েছেন; তিনি এমন কথা বলেছেন যার বাহ্যিক দিকটি সত্য হলেও তার দ্বারা তিনি অসৎ উদ্দেশ্য পোষণ করেছিলেন।

কেননা সাহাবী (আবু শুরাইহ) তার বিরুদ্ধে মক্কায় যুদ্ধ পরিচালনা করার কারণে আপত্তি জানিয়েছিলেন, অথচ তিনি উত্তরে বললেন যে, হারাম শরীফ কিসাস কার্যকর করার ক্ষেত্রে বাধা দেয় না—কথাটি সত্য।

তবে মূল বিষয় হলো, ইবনে যুবায়ের এমন কোনো অপরাধ করেননি যার কারণে তার ওপর এই বিধান কার্যকর হতে পারে। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)

তার উক্তি: (এবং 'খিজইয়াহ' রূপেও বর্ণিত হয়েছে) ইবনে আরাবী বলেন: কোনো কোনো বর্ণনায় প্রথম বর্ণে কাসরা এবং দ্বিতীয় বর্ণে সুকুন সহকারে বর্ণিত হয়েছে, যার অর্থ হলো এমন কোনো কাজ যার জন্য লজ্জিত হতে হয়।

তার উক্তি: (এই অনুচ্ছেদে আবু হুরায়রা থেকেও বর্ণনা রয়েছে) এটি জামাআহ বর্ণনা করেছেন। (এবং ইবনে আব্বাস থেকেও বর্ণিত) এটি বুখারী ও মুসলিম বর্ণনা করেছেন।

তার উক্তি: (আবু শুরাইহর হাদিসটি হাসান সহীহ) এটি বুখারী ও মুসলিমও বর্ণনা করেছেন।

তার উক্তি: (সে বলে) অর্থাৎ আমর ইবনে সাঈদ। 'অপরাধ করে পলায়নকারী' বলতে সে বুঝাতে চেয়েছে যে, যে ব্যক্তি কোনো অপরাধ করল বা রক্তপাত ঘটাল, অতঃপর হারামে এসে আশ্রয় নিল, তার ওপরও দণ্ডবিধি বা হদ কার্যকর করা হবে। এ বিষয়ে ওলামায়ে কেরামের মধ্যে মতভেদ রয়েছে যা আল-হাফিয 'ফাতহুল বারী' গ্রন্থে বিস্তারিত ও বিশদভাবে আলোচনা করেছেন। যে ব্যক্তি এ সম্পর্কে অবগত হতে চায় সে যেন মূল গ্রন্থের দিকে রুজু করে।