তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 456

৩ - (পরিচ্ছেদ: হজ ত্যাগ করার ক্ষেত্রে কঠোরতা অবলম্বন প্রসঙ্গে যা বর্ণিত হয়েছে)

[৮১২] তাঁর কথা: "মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া আল-কুতাঈ" (কুতাঈ শব্দে) ক্বফ বর্ণে পেশ এবং বিন্দুহীন ‘ত্ব’ বর্ণে যবর হবে। তিনি বসরার অধিবাসী, সত্যবাদী (সাদুক), দশম স্তরের রাবী। "আমাদের সংবাদ দিয়েছেন হিলাল ইবনে আব্দুল্লাহ" - হাফিজ ইবনে হাজার 'আত-তাকরীব' গ্রন্থে বলেছেন: হিলাল ইবনে আব্দুল্লাহ আল-বাহিলী, তাদের আযাদকৃত দাস, আবু হাশিম আল-বসরী; তিনি সপ্তম স্তরের পরিত্যক্ত (মাত্রুক) রাবী।

তাঁর কথা: "যে ব্যক্তি পাথেয় ও বাহনের মালিক হলো" অর্থাৎ যদিও তা ভাড়ার মাধ্যমে হয়, "যা তাকে পৌঁছাবে" (তুবাল্লিগুহু শব্দে) 'লাম' বর্ণটি তাশদীদযুক্ত বা তাশদীদহীন উভয়ভাবেই পড়া যায়, এর অর্থ হলো—যা তাকে পৌঁছে দেবে। "তার ওপর কোনো দায় নেই" অর্থাৎ এতে কোনো পরোয়া নেই বা কোনো তফাত নেই, "যে সে মৃত্যুবরণ করবে" অর্থাৎ তার মৃত্যুবরণ করার ব্যাপারে অথবা তার মৃত্যুর ধরনের মাঝে কোনো পার্থক্য নেই, "ইয়াহুদী বা খ্রিষ্টান হয়ে"। কুফরের পর্যায়ে পড়বে যদি সে (হজ) ফরয হওয়াকে অস্বীকার করে, আর পাপের পর্যায়ে পড়বে যদি সে ফরয হওয়া বিশ্বাস করা সত্ত্বেও তা পালন না করে। বলা হয়েছে: এটি অত্যন্ত কঠোরতা প্রদর্শনের উদ্দেশ্যে এবং শাস্তির বাণীর অতিশয়োক্তির জন্য। অধিকতর স্পষ্ট মত হলো, এই দুই জাতির সাথে নির্দিষ্ট করার কারণ হলো—তারা আহলে কিতাব হওয়া সত্ত্বেও নিজ কিতাব অনুযায়ী আমল করত না। তাই যে ব্যক্তি হজ ত্যাগ করল, তাকে তাদের সাথে তুলনা করা হয়েছে; কেননা সে আল্লাহ তাআলার কিতাব অনুযায়ী আমল করেনি এবং তা নিজের পেছনে নিক্ষেপ করেছে, যেন সে তা জানেই না।

আল-তিবি বলেন: এর অর্থ হলো এই অবস্থায় তার মৃত্যু হওয়া এবং ইয়াহুদী বা খ্রিষ্টান হয়ে মৃত্যু হওয়া সমান।

আর এর উদ্দেশ্য হলো শাস্তির বাণীতে কঠোরতা প্রদর্শন করা, যেমনটি আল্লাহ তাআলার বাণী: "আর যে কুফরী করল" (অর্থাৎ হজ পালন করল না)-এ রয়েছে। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)। "আর তা হলো" অর্থাৎ পাথেয় ও বাহনের যে শর্তের কথা উল্লেখ করা হয়েছে এবং এই ইবাদত ত্যাগ করার ওপর যে শাস্তির হুঁশিয়ারি দেওয়া হয়েছে, তা: "মানুষের ওপর আল্লাহর অধিকার যে," অর্থাৎ তাদের ওপর ওয়াজিব, "তারা যেন বাইতুল্লাহর হজ করে" (হিজ্জু শব্দে) 'হা' বর্ণে যবর বা যের উভয়ই হতে পারে। আর "মানুষের" শব্দ থেকে স্থলাভিষিক্ত (বদল) হয়েছে—"যার সেখানে যাওয়ার সামর্থ্য আছে"। সামর্থ্য বলতে 'পথ' বোঝানো হয়েছে এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর ব্যাখ্যা করেছেন 'পাথেয় ও বাহন' দ্বারা। এটি হাকেম ও অন্যান্যরা বর্ণনা করেছেন। 'জালালাইন' গ্রন্থে এভাবেই রয়েছে। এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা পরবর্তী পরিচ্ছেদে আসবে।

তাঁর কথা: "এর সনদে সমালোচনা রয়েছে, হিলাল ইবনে আব্দুল্লাহ অজ্ঞাত (মাজহুল) এবং হারিস হাদীস বর্ণনায় দুর্বল।" হিলাল ইবনে আব্দুল্লাহর ব্যাপারে ইমাম যাহাবী 'আল-মিযান' গ্রন্থে তাঁর জীবনীতে বলেছেন: ইমাম বুখারী বলেছেন যে তিনি 'মুনকারুল হাদীস' (প্রত্যাখ্যাত হাদীস বর্ণনাকারী), আর ইমাম তিরমিযী বলেছেন...