الْحَدِيثِ إِبْرَاهِيمُ بْنُ يَزِيدَ الْخُوزِيُّ وَهُوَ مَتْرُوكُ الْحَدِيثِ كَمَا صَرَّحَ بِهِ الْحَافِظُ فِي التَّقْرِيبِ
وَقَالَ فِي التَّلْخِيصِ رَوَى الدَّارَقُطْنِيُّ وَالْحَاكِمُ وَالْبَيْهَقِيُّ مِنْ طَرِيقِ سَعِيدِ بْنِ أَبِي عَرُوبَةَ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي قَوْلِهِ تَعَالَى وَلِلَّهِ عَلَى الناس حج البيت لمن اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا قَالَ قِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا السَّبِيلُ قَالَ الزَّادُ وَالرَّاحِلَةُ
قَالَ الْبَيْهَقِيُّ الصَّوَابُ عَنْ قَتَادَةَ عَنِ الْحَسَنِ مُرْسَلًا يَعْنِي الَّذِي أَخْرَجَهُ الدَّارَقُطْنِيُّ وَسَنَدُهُ صَحِيحٌ إِلَى الْحَسَنِ وَلَا أَرَى الْمَوْصُولَ إِلَّا وَهَمًا
وَقَدْ رواه الحاكم من حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسٍ أَيْضًا إِلَّا أَنَّ الرَّاوِيَ عَنْ حَمَّادٍ هُوَ أَبُو قَتَادَةَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَاقِدٍ الْحَرَّانِيُّ وَقَدْ قَالَ أَبُو حَاتِمٍ هُوَ مُنْكَرُ الْحَدِيثِ ورواه الشافعي والترمذي وبن ماجه والدارقطني من حديث بن عُمَرَ وَقَالَ التِّرْمِذِيُّ حَسَنٌ وَهُوَ مِنْ رِوَايَةِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ يَزِيدَ الْخُوزِيِّ وَقَدْ قَالَ فِيهِ أحمد والنسائي متروك الحديث
ورواه بن ماجه والدارقطني من حديث بن عباس وسنده ضعيف أيضا ورواه بن المنذر من قول بن عَبَّاسٍ وَرَوَاهُ الدَّارَقُطْنِيُّ مِنْ حَدِيثِ جَابِرٍ وَمِنْ حَدِيثِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ وَمِنْ حَدِيثِ بن مَسْعُودٍ وَمِنْ حَدِيثِ عَائِشَةَ وَمِنْ حَدِيثِ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ وَطُرُقُهَا كُلُّهَا ضَعِيفَةٌ فَقَدْ قَالَ عَبْدُ الْحَقِّ إِنَّ طرقه كلها ضعيفة وقال أبو بكر بن الْمُنْذِرِ لَا يَثْبُتُ الْحَدِيثُ فِي ذَلِكَ مُسْنَدًا
وَالصَّحِيحُ مِنَ الرِّوَايَاتِ رِوَايَةُ الْحَسَنِ الْمُرْسَلَةُ انْتَهَى
باب ماجاءكم فُرِضَ الْحَجُّ [814] قَوْلُهُ (عَنْ أَبِي الْبَخْتَرِيِّ) بِفَتْحِ الْمُوَحَّدَةِ وَسُكُونِ الْخَاءِ الْمُعْجَمَةِ وَفَتْحِ الْمُثَنَّاةِ الْفَوْقِيَّةِ وَكَسْرِ الرَّاءِ وَشَدَّةِ يَاءٍ تَحْتَانِيَّةٍ وَهُوَ سَعِيدُ بْنُ فَيْرُوزَ بْنِ أَبِي عِمْرَانَ الطَّائِيُّ مَوْلَاهُ ثُمَّ الْكُوفِيُّ ثِقَةٌ ثَبْتٌ كَثِيرُ الْإِرْسَالِ مِنَ الثالثة
তুহফাতুল আহওয়াযী
খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 458
হাদিসটির বর্ণনাকারী হলেন ইব্রাহিম ইবনে ইয়াজিদ আল-খুজি, এবং তিনি 'মাতরুকুল হাদিস' (পরিত্যক্ত হাদিস বর্ণনাকারী), যেমনটি হাফিজ ইবনে হাজার 'আত-তাকরীব' গ্রন্থে স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন।
তিনি (হাফিজ ইবনে হাজার) 'আত-তালখিস' গ্রন্থে বলেছেন: আদ-দারাকুতনি, আল-হাকিম এবং আল-বাইহাকি সাঈদ ইবনে আবি আরুবাহ-এর সূত্রে কাতাদাহ থেকে, তিনি আনাস (রা.) থেকে, তিনি নবী করীম (সা.) থেকে মহান আল্লাহর এই বাণীর ব্যাপারে বর্ণনা করেছেন: "মানুষের মধ্যে যারা সেখানে যাওয়ার সামর্থ্য রাখে, আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য তাদের ওপর ঐ ঘরের হজ করা ফরয।" তিনি (আনাস) বলেন, জিজ্ঞেস করা হলো: হে আল্লাহর রাসূল! 'সাবিল' বা পথ বলতে কী বোঝায়? তিনি বললেন: "পাথেয় ও বাহন।"
ইমাম বাইহাকি বলেছেন, সঠিক হলো কাতাদাহ থেকে হাসান (আল-বাসরি)-এর সূত্রে বর্ণিত মুরসাল বর্ণনাটি; অর্থাৎ যে হাদিসটি আদ-দারাকুতনি বর্ণনা করেছেন। আর হাসান পর্যন্ত এর বর্ণনাসূত্র সহিহ। আমি মারফু' (রাসূল পর্যন্ত সংযুক্ত) বর্ণনাটিকে নিছক ভ্রম বলেই মনে করি।
আল-হাকিম এটি হাম্মাদ ইবনে সালামাহ থেকে কাতাদাহ ও আনাসের সূত্রেও বর্ণনা করেছেন। তবে হাম্মাদ থেকে এই হাদিসের বর্ণনাকারী হলেন আবু কাতাদাহ আবদুল্লাহ ইবনে ওয়াকিদ আল-হাররানি; যার সম্পর্কে আবু হাতিম বলেছেন যে, তিনি 'মুনকারুল হাদিস' (অস্বীকৃত হাদিস বর্ণনাকারী)। ইমাম শাফেয়ী, তিরমিজি, ইবনে মাজাহ এবং আদ-দারাকুতনি এটি ইবনে ওমরের হাদিস থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম তিরমিজি একে 'হাসান' বলেছেন, অথচ এটি ইব্রাহিম ইবনে ইয়াজিদ আল-খুজির বর্ণনা। আর তাঁর সম্পর্কে ইমাম আহমদ ও নাসায়ী বলেছেন যে, তিনি 'মাতরুকুল হাদিস'।
ইবনে মাজাহ ও আদ-দারাকুতনি এটি ইবনে আব্বাসের হাদিস থেকে বর্ণনা করেছেন এবং এর বর্ণনাসূত্রও দুর্বল। ইবনে মুনজির এটি ইবনে আব্বাসের উক্তি হিসেবে বর্ণনা করেছেন। এছাড়া আদ-দারাকুতনি এটি জাবির, আলী ইবনে আবি তালিব, ইবনে মাসউদ, আয়েশা এবং আমর ইবনে শুআইব তাঁর পিতা ও তাঁর দাদার সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তবে এগুলোর সকল সূত্রই দুর্বল। আব্দুল হক বলেছেন যে, এর সকল সূত্রই দুর্বল। আবু বকর ইবনুল মুনজির বলেছেন, এ বিষয়ে কোনো হাদিস সরাসরি রাসূলুল্লাহ (সা.) থেকে (মুসনাদ হিসেবে) প্রমাণিত নয়।
বর্ণনাগুলোর মধ্যে হাসান আল-বাসরির মুরসাল বর্ণনাটিই সহিহ। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)
পরিচ্ছেদ: হজ কবে ফরয হয়েছে সেই সম্পর্কে। [৮১৪] তাঁর উক্তি (আবু আল-বাখতারি থেকে): 'বা' বর্ণে ফাতহ (যবর), 'খা' বর্ণে সুকুন, 'তা' বর্ণে ফাতহ, 'রা' বর্ণে কাসরা (যের) এবং 'ইয়া' বর্ণে তাশদিদ যোগে। তিনি হলেন সাঈদ ইবনে ফাইরুজ ইবনে আবি ইমরান আত-তায়ি, তাঁর আযাদকৃত দাস, অতঃপর কুফি। তিনি অত্যন্ত নির্ভরযোগ্য, সুদৃঢ় এবং প্রচুর মুরসাল হাদিস বর্ণনা করতেন। তিনি (তাবেঈদের) তৃতীয় স্তরের অন্তর্ভুক্ত।