عِنْدَ الشَّافِعِيِّ وَسُمِّيَتْ بِهَا لِكِبَرِ بَدَنِهَا وَالْجَمْعُ بُدْنٌ بِضَمٍّ فَسُكُونٍ
(وَجَاءَ عَلِيٌّ مِنَ الْيَمَنِ بِبَقِيَّتِهَا) أَيْ بِبَقِيَّةِ الْبُدْنِ الَّتِي ذَبَحَهَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أَوْ بِبَقِيَّةِ الْمِائَةِ وَإِرْجَاعُ الضَّمِيرِ إِلَى الْمِائَةِ مَعَ عَدَمِ ذِكْرِهَا لِشُهْرَتِهَا قَالَ النَّوَوِيُّ مَا أَهْدَى بِهِ عَلِيٌّ رضي الله عنه اشْتَرَاهُ لَا أَنَّهُ مِنَ السِّعَايَةِ عَلَى الصَّدَقَةِ (فِي أَنْفِهِ بُرَةٌ) بِضَمِّ الْبَاءِ وَتَخْفِيفِ الرَّاءِ الْحَلْقَةُ تَكُونُ فِي أَنْفِ الْبَعِيرِ
(مِنْ فِضَّةٍ) وَفِي رِوَايَةِ الْبَيْهَقِيِّ مِنْ ذَهَبٍ
قَالَهُ السّيُوطِيُّ بِبَضْعَةٍ بِفَتْحِ الْمُوَحَّدَةِ وَقَدْ تُكْسَرُ الْقِطْعَةُ مِنَ اللَّحْمِ (فَشَرِبَ مِنْ مَرَقِهَا) بِفَتْحِ الْمِيمِ وَالرَّاءِ النُّكْتَةُ فِي شُرْبِهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ مَرَقِهَا دُونَ الْأَكْلِ مِنَ اللَّحْمِ لِمَا فِي الْمُرَاقِ مِنَ الْجَمْعِ لِمَا خَرَجَ مِنَ الْبَضْعَاتِ كُلِّهَا
قَوْلُهُ (وَرَأَيْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ إلخ) هُوَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْفَضْلِ بْنِ بَهْرَامَ السَّمَرْقَنْدِيُّ أَبُو مُحَمَّدٍ الدَّارِمِيُّ الْحَافِظُ صَاحِبُ الْمُسْنَدِ ثِقَةٌ فَاضِلٌ مُتْقِنٌ مِنَ الْحَادِيَةَ عَشَرَ
كَذَا فِي التَّقْرِيبِ وَقَالَ الْخَزْرَجِيُّ فِي الْخُلَاصَةِ فِي تَرْجَمَتِهِ
أَحَدُ الْأَعْلَامِ وَصَاحِبُ الْمُسْنَدِ وَالتَّفْسِيرِ وَالْجَامِعِ عَنْ يَزِيدَ بْنِ هَارُونَ وَيَعْلَى بْنِ عُبَيْدٍ وَجَعْفَرِ بْنِ عَوْنٍ وَأَبِي عَلِيٍّ الْحَنَفِيِّ وَخَلْقٍ وَعَنْهُ م وت وَالْبُخَارِيُّ فِي غَيْرِ الصَّحِيحِ
قَالَ أَحْمَدُ إِمَامُ أَهْلِ زَمَانِهِ
وقال بن حِبَّانَ
كَانَ مِمَّنْ حَفِظَ وَجَمَعَ وَتَفَقَّهَ وَصَنَّفَ وَحَدَّثَ وَأَظْهَرَ السُّنَّةَ فِي بَلَدِهِ وَدَعَا إِلَيْهَا وَذَبَّ عَنْ حَرِيمِهَا وَقَمَعَ مُخَالِفِيهَا
قَالَ أَحْمَدُ بْنُ سِنَانٍ مَاتَ سَنَةَ خَمْسٍ وَخَمْسِينَ وَمِائَتَيْنِ انْتَهَى
[815] قَوْلُهُ (حَبَّانُ بْنُ هِلَالٍ) بِفَتْحِ الْحَاءِ الْمُهْمَلَةِ وَتَشْدِيدِ الْمُوَحَّدَةِ ثِقَةٌ ثَبْتٌ مِنَ التَّاسِعَةِ
তুহফাতুল আহওয়াযী
খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 460
ইমাম শাফিঈর মতে, এগুলোর শরীরের বিশালতার কারণে এদেরকে এই নামে (বুদন) অভিহিত করা হয়েছে এবং এর বহুবচন হলো 'বুদন' (ব-এ পেশ এবং দ-এ সাকিন যোগে)।
(এবং আলী ইয়ামেন থেকে সেগুলোর অবশিষ্ট অংশ নিয়ে আসলেন) অর্থাৎ সেই উটগুলোর অবশিষ্ট অংশ যা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যবেহ করেছিলেন অথবা একশটির অবশিষ্ট অংশ। উল্লেখ না থাকা সত্ত্বেও সর্বনামটি একশর দিকে ফিরিয়ে আনা হয়েছে এর প্রসিদ্ধির কারণে। ইমাম নববী বলেন, আলী (রা.) যা হাদিয়া হিসেবে এনেছিলেন তা তিনি ক্রয় করেছিলেন, সদকা সংগ্রহের অংশ হিসেবে নয়। (তার নাকে ছিল একটি বুরাহ) 'বা' বর্ণে পেশ এবং 'রা' বর্ণে তাশদীদহীন জবর যোগে; এটি হলো উটের নাকে পরানো আংটা।
(রুপার তৈরি)। বায়হাকীর বর্ণনায় রয়েছে—সোনার তৈরি।
সুয়ূতী রহ. বলেন, 'বাদআহ' (বা বর্ণে জবর যোগে, কখনো যেরও হয়) অর্থ গোশতের টুকরো। (অতঃপর তিনি এর ঝোল পান করলেন) 'মীম' এবং 'রা' বর্ণে জবর যোগে। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম গোশত না খেয়ে কেবল ঝোল পান করার রহস্য হলো, ঝোলের মধ্যে সমস্ত টুকরোগুলো থেকে নিষ্কৃত নির্যাস একত্রিত থাকে।
তাঁর উক্তি (এবং আমি আব্দুল্লাহ বিন আব্দুর রহমানকে দেখলাম ইত্যাদি) তিনি হলেন আব্দুল্লাহ বিন আব্দুর রহমান বিন ফাদল বিন বাহরাম সামারকান্দি আবু মুহাম্মদ আদ-দারিমি হাফেজ, মুসনাদ গ্রন্থের প্রণেতা, নির্ভরযোগ্য, শ্রেষ্ঠ এবং সুনিপুণ বর্ণনাকারী, তিনি একাদশ স্তরের অন্তর্ভুক্ত।
'তাকরীব' গ্রন্থে এভাবেই রয়েছে এবং খাযরাজী 'খুলাসাহ' গ্রন্থে তাঁর জীবনীতে বলেছেন:
তিনি অন্যতম বরেণ্য ইমাম এবং মুসনাদ, তাফসীর ও জামে’ গ্রন্থের প্রণেতা। তিনি ইয়াজিদ বিন হারুন, ইয়ালা বিন উবায়েদ, জাফর বিন আউন, আবু আলী আল-হানাফী এবং এক বিশাল জামাত থেকে বর্ণনা করেছেন। তাঁর থেকে মুসলিম, তিরমিযী এবং বুখারী (তাঁর সহীহ গ্রন্থ ব্যতীত অন্য গ্রন্থে) বর্ণনা করেছেন।
ইমাম আহমাদ রহ. বলেন, তিনি তাঁর সমসাময়িক যুগের ইমাম ছিলেন।
এবং ইবনে হিব্বান রহ. বলেন:
তিনি তাদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন যারা মুখস্থ করেছেন, সংকলন করেছেন, গভীর ফিকহী জ্ঞান অর্জন করেছেন, গ্রন্থ রচনা করেছেন এবং হাদীস বর্ণনা করেছেন। তিনি নিজ শহরে সুন্নাহকে বিজয়ী করেছেন, সেদিকে মানুষকে আহ্বান করেছেন, সুন্নাহর মর্যাদা রক্ষা করেছেন এবং এর বিরোধীদের দমন করেছেন।
আহমাদ বিন সিনান বলেন, তিনি ২৫৫ হিজরীতে ইন্তেকাল করেন। (সমাপ্ত)
[৮১৫] তাঁর উক্তি (হাব্বান বিন হিলাল) 'হা' বর্ণে জবর এবং 'বা' বর্ণে তাশদীদ যোগে। তিনি নির্ভরযোগ্য ও সুদৃঢ় বর্ণনাকারী, নবম স্তরের অন্তর্ভুক্ত।