তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 463

সেখানে কিছু; আর এটি এখানে যুল-হুলাইফাহ-এর নিকটবর্তী একটি নির্দিষ্ট স্থানের নাম। (তিনি ইহরাম বাঁধলেন) অর্থাৎ তিনি তাঁর ইহরাম পুনরায় করলেন অথবা তা প্রকাশ করলেন। আর এটিই অধিক স্পষ্ট, কারণ এটি সাব্যস্ত হয়েছে যে তিনি ইহরামের দুই রাকাত সালাতের পর যুল-হুলাইফাহ মসজিদে ইহরাম শুরু করেছিলেন; 'আল-মিরকাত' গ্রন্থে এভাবেই রয়েছে।

আমি বলি, বরং এটিই সুনির্ধারিত বিষয় এবং আবু দাউদের হাদীস এর প্রমাণ বহন করে, যা আপনি অচিরেই জানতে পারবেন।

তাঁর উক্তি (এই অনুচ্ছেদে ইবনে উমর থেকেও বর্ণিত আছে): শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম) তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলতেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মসজিদ অর্থাৎ যুল-হুলাইফাহ মসজিদ থেকেই ইহরামের তালবিয়াহ পাঠ শুরু করেছেন। এটি বুখারীর শব্দ। (এবং আনাস থেকে): এটি জামা'আত (হাদীস বিশারদগণ) বর্ণনা করেছেন এবং বুখারীর শব্দ হলো— নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মদীনায় চার রাকাত এবং যুল-হুলাইফায় দুই রাকাত সালাত আদায় করলেন, অতঃপর তিনি যুল-হুলাইফায় রাত কাটালেন এবং ভোর করলেন। এরপর যখন তিনি তাঁর সওয়ারিতে আরোহণ করলেন এবং তা তাঁকে নিয়ে সোজা হয়ে দাঁড়াল, তখন তিনি তালবিয়াহ পাঠ শুরু করলেন।

আবু দাউদের এক বর্ণনায় রয়েছে, তিনি যোহরের সালাত আদায় করলেন, তারপর সওয়ারিতে আরোহণ করলেন; অতঃপর যখন তিনি বাইদা পাহাড়ের চূড়ায় আরোহণ করলেন, তখন তালবিয়াহ পাঠ করলেন। (এবং মিসওয়ার ইবনে মাখরামাহ থেকে): বুখারী ও আবু দাউদ হুদায়বিয়ার ঘটনায় এটি বর্ণনা করেছেন এবং তাতে রয়েছে— যখন তিনি যুল-হুলাইফায় পৌঁছালেন, তখন তিনি কুরবানীর পশুর গলায় মালা পরালেন, সংকেত দিলেন এবং সেখান থেকেই ইহরাম বাঁধলেন।

এই অনুচ্ছেদে সা'দ ইবনে আবি ওয়াক্কাস থেকেও বর্ণনা রয়েছে, যা আবু দাউদ তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন— আল্লাহর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন 'ফার' এর রাস্তা ধরতেন, তখন তাঁর সওয়ারি তাঁকে নিয়ে সোজা হয়ে দাঁড়ালে তিনি তালবিয়াহ পাঠ করতেন; আর যখন উহুদ পর্বত অভিমুখে রাস্তা ধরতেন, তখন বাইদা পাহাড়ের ওপর আরোহণ করলে তালবিয়াহ পাঠ করতেন।

তাঁর উক্তি (জাবিরের হাদীসটি হাসান সহীহ): বুখারীও এটি বর্ণনা করেছেন।

তাঁর উক্তি (বাইদা যার ব্যাপারে তোমরা মিথ্যা বলো...): শাইখাইনের বর্ণনায় রয়েছে— 'তোমাদের এই বাইদা, যার ব্যাপারে তোমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওপর মিথ্যা আরোপ করো'। মুসলিমের এক বর্ণনায় রয়েছে, ইবনে উমরকে যখন বলা হতো যে ইহরাম বাইদা থেকে শুরু হয়, তখন তিনি বলতেন, 'বাইদা হলো সেই জায়গা যার ব্যাপারে তোমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওপর মিথ্যা বলছো'।

ইমাম নববী বলেন, উলামায়ে কেরাম বলেছেন— এই বাইদা হলো যুল-হুলাইফাহ-এর সম্মুখে মক্কার দিকে অবস্থিত একটি উঁচু স্থান এবং এটি যুল-হুলাইফাহ-এর সন্নিকটে। একে বাইদা বলা হয় কারণ সেখানে কোনো দালানকোঠা বা জনবসতির চিহ্ন ছিল না; আর প্রতিটি মরুপ্রান্তরকেই 'বাইদা' বলা হয়।

তবে এখানে বাইদা বলতে আমরা যা উল্লেখ করেছি তা-ই উদ্দেশ্য।

আর তাঁর উক্তি 'তোমরা এতে মিথ্যা বলো' এর অর্থ হলো— তোমরা বলো যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেখান থেকে ইহরাম বেঁধেছিলেন, অথচ তিনি সেখান থেকে ইহরাম বাঁধেননি। বরং তিনি তার পূর্বেই যুল-হুলাইফাহ মসজিদ থেকে এবং সেখানে অবস্থিত গাছের নিকট থেকে ইহরাম বেঁধেছিলেন যা মসজিদের কাছেই ছিল। ইবনে উমর তাঁদের মিথ্যাবাদী বলেছেন কারণ তাঁরা কোনো বিষয়কে তার প্রকৃত অবস্থার বিপরীত বর্ণনা করেছেন; আর আহলে সুন্নাতের মতে মিথ্যা হলো— কোনো বিষয়কে তার প্রকৃত অবস্থার বিপরীতে প্রকাশ করা, তা ইচ্ছাকৃত হোক কিংবা ভুলবশত ও অসাবধানতাবশত হোক।

মু'তাযিলা সম্প্রদায় বলে, মিথ্যার জন্য ইচ্ছাকৃত হওয়া শর্ত। কিন্তু আমাদের নিকট ইচ্ছাকৃত হওয়া একটি বিশেষ পরিভাষা হিসেবে শর্ত (অর্থাৎ গুনাহ হওয়ার জন্য), কিন্তু একে 'মিথ্যা' হিসেবে নামকরণ করার জন্য ইচ্ছাকৃত হওয়া শর্ত নয়।