قَوْلُهُ (كَانَ يَتَوَضَّأُ بِالْمُدِّ وَيَغْتَسِلُ بِالصَّاعِ) قَالَ الْحَافِظُ فِي فَتْحِ الْبَارِي
الْمُدُّ بِضَمِّ الْمِيمِ وَتَشْدِيدِ الدَّالِ إِنَاءٌ يَسَعُ رِطْلًا وَثُلُثًا بِالْبَغْدَادِيِّ قَالَهُ جُمْهُورُ أَهْلِ الْعِلْمِ وَخَالَفَ بَعْضُ الْحَنَفِيَّةِ فَقَالُوا الْمُدُّ رِطْلَانِ انْتَهَى
وَقَالَ الْعَيْنِيُّ فِي عمدة القارىء وَهُوَ أَيْ الْمُدُّ رِطْلَانِ عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ وَعِنْدَ الشَّافِعِيِّ رِطْلٌ وَثُلُثٌ بِالْعِرَاقِ وَأَمَّا الصَّاعُ فَعِنْدَ أَبِي يُوسُفَ خَمْسَةُ أَرْطَالٍ وَثُلُثُ رِطْلٍ عِرَاقِيَّةٍ وَبِهِ قَالَ مَالِكٌ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ وَمُحَمَّدٌ الصَّاعُ ثَمَانِيَةُ أَرْطَالٍ انْتَهَى
وَقَالَ الْعَيْنِيُّ مُعْتَرِضًا عَلَى الْحَافِظِ مَا لَفْظُهُ مَذْهَبُ أَبِي حَنِيفَةَ أَنَّ الْمُدَّ رِطْلَانِ وَمَا خَالَفَ أَبُو حَنِيفَةَ أَصْلًا لِأَنَّهُ يَسْتَدِلُّ فِي ذَلِكَ بِمَا رَوَاهُ جَابِرٌ قَالَ كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَتَوَضَّأُ بِالْمُدِّ رِطْلَيْنِ وَيَغْتَسِلُ بِالصَّاعِ ثَمَانِيَةَ أَرْطَالٍ أخرجه بن عَدِيٍّ وَبِمَا رَوَاهُ أَنَسٌ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَتَوَضَّأُ بِالْمُدِّ رِطْلَيْنِ
وَيَغْتَسِلُ بِالصَّاعِ ثَمَانِيَةَ أَرْطَالٍ
أَخْرَجَهُ الدَّارَقُطْنِيُّ انْتَهَى كَلَامُ الْعَيْنِيِّ
قُلْتُ هَذَانِ الْحَدِيثَانِ ضَعِيفَانِ لَا تَقُومُ بِهِمَا الْحُجَّةُ
أَمَّا حَدِيثُ جَابِرٍ فأخرجه بن عَدِيٍّ فِي الْكَامِلِ عَنْ عِمْرَانَ بْنِ مُوسَى بْنِ وَجِيهٍ الْوَجِيهِيِّ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ عَنْهُ وَضَعَّفَ عِمْرَانَ بْنَ مُوسَى هُنَا عَنِ البخاري والنسائي وبن مَعِينٍ وَوَافَقَهُمْ وَقَالَ إِنَّهُ فِي عِدَادِ مَنْ يَضَعُ الْحَدِيثَ كَذَا فِي نَصْبِ الرَّايَةِ وَقَالَ الْحَافِظُ فِي الدِّرَايَةِ فِيهِ عِمْرَانُ بْنُ مُوسَى وَهُوَ هَالِكٌ انْتَهَى
وَأَمَّا حَدِيثُ أَنَسٍ فَقَالَ الْحَافِظُ فِي الدِّرَايَةِ بَعْدَ ذِكْرِهِ هُوَ مِنْ رواية بن أَبِي لَيْلَى عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ عَنْ أَنَسٍ وَإِسْنَادُهُ ضَعِيفٌ وَأَخْرَجَهُ أَيْضًا مِنْ طَرِيقٍ أُخْرَى وَفِيهِ مُوسَى بْنُ نَصْرٍ وَهُوَ ضَعِيفٌ جِدًّا وَالْحَدِيثُ فِي الصَّحِيحَيْنِ عَنْ أَنَسٍ لَيْسَ فِيهِ ذِكْرُ الْوَزْنِ انْتَهَى كَلَامُ الْحَافِظِ
وَقَالَ الزَّيْلَعِيُّ فِي نَصْبِ الرَّايَةِ
أَخْرَجَهُ الدَّارَقُطْنِيُّ فِي سُنَنِهِ مِنْ ثَلَاثَةِ طُرُقٍ ثُمَّ ذَكَرَهَا ثُمَّ قَالَ وَضَعَّفَ الْبَيْهَقِيُّ هَذِهِ الْأَسَانِيدَ الثَّلَاثَةَ
وَقَالَ الصَّحِيحُ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَتَوَضَّأُ بِالْمُدِّ وَيَغْتَسِلُ بِالصَّاعِ إِلَى خَمْسَةِ أَمْدَادٍ انْتَهَى كَلَامُ الزَّيْلَعِيِّ
وَالْعَجَبُ مِنَ الْعَيْنِيِّ أَنَّهُ اسْتَدَلَّ لِأَبِي حَنِيفَةَ بِهَذَيْنِ الْحَدِيثَيْنِ الضَّعِيفَيْنِ وَلَمْ يَذْكُرْ مَا فِيهِمَا مِنَ الْمَقَالِ الَّذِي يُسْقِطُهُمَا عَنِ الِاحْتِجَاجِ
وَاسْتَدَلَّ لِأَبِي حَنِيفَةَ بِمَا رَوَاهُ الدَّارَقُطْنِيُّ عَنْ صَالِحِ بْنِ مُوسَى الطَّلْحِيِّ حَدَّثَنَا مَنْصُورُ بْنُ الْمُعْتَمِرِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ جَرَتِ السُّنَّةُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي الْغُسْلِ مِنَ الْجَنَابَةِ صَاعٌ مِنْ ثَمَانِيَةِ أَرْطَالٍ وَفِي الْوُضُوءِ رِطْلَانِ وَهَذَا الْحَدِيثُ أَيْضًا ضَعِيفٌ قَالَ الدَّارَقُطْنِيُّ بَعْدَ رِوَايَتِهِ لَمْ يَرْوِهِ عَنْ مَنْصُورٍ غَيْرُ صَالِحٍ وَهُوَ ضَعِيفُ الحديث انتهى
তুহফাতুল আহওয়াযী
খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 152
তার বক্তব্য (তিনি এক মুদ দিয়ে ওজু করতেন এবং এক সা‘ দিয়ে গোসল করতেন) সম্পর্কে হাফেজ ইবনে হাজার ফাতহুল বারীতে বলেন:
মুদ (মীম বর্ণে পেশ এবং দাল বর্ণে তাশদীদ সহ) হলো এমন একটি পাত্র যা বাগদাদী পরিমাপে এক রিতল এবং এক-তৃতীয়াংশ রিতল পরিমাণ ধারণ করে। অধিকাংশ আলেম একথাই বলেছেন। তবে কোনো কোনো হানাফী আলেম এর বিরোধিতা করে বলেছেন যে, এক মুদ হলো দুই রিতল। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)
আল-আইনী উমদাতুল কারী-তে বলেন: ইমাম আবু হানিফার নিকট মুদ হলো দুই রিতল, আর ইমাম শাফেয়ীর নিকট এটি ইরাকী পরিমাপে এক রিতল এবং এক-তৃতীয়াংশ। আর সা‘-এর ব্যাপারে ইমাম আবু ইউসুফের নিকট এটি পাঁচ ইরাকী রিতল এবং এক রিতলের এক-তৃতীয়াংশ; ইমাম মালিক, শাফেয়ী এবং আহমদও একই মত পোষণ করেছেন। অন্যদিকে ইমাম আবু হানিফা ও ইমাম মুহাম্মদ বলেন, এক সা‘ হলো আট রিতল। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)
আল-আইনী হাফেজ ইবনে হাজারের ওপর আপত্তি জানিয়ে বলেন: ইমাম আবু হানিফার মাযহাব হলো মুদ হলো দুই রিতল। ইমাম আবু হানিফা মূলত সুন্নাহর বিরোধিতা করেননি, কারণ তিনি এ ক্ষেত্রে জাবির রাদিয়াল্লাহু আনহু বর্ণিত হাদিস দ্বারা দলিল পেশ করেছেন, যেখানে তিনি বলেন: "নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দুই রিতলের এক মুদ দিয়ে ওজু করতেন এবং আট রিতলের এক সা‘ দিয়ে গোসল করতেন।" এটি ইবনে আদী বর্ণনা করেছেন। তদ্রূপ তিনি আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহু বর্ণিত হাদিস দ্বারাও দলিল দিয়েছেন, যেখানে তিনি বলেছেন: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দুই রিতলের এক মুদ দিয়ে ওজু করতেন..."
"...এবং আট রিতলের এক সা‘ দিয়ে গোসল করতেন।"
এটি দারাকুতনী বর্ণনা করেছেন। (আইনীর বক্তব্য সমাপ্ত)
আমি (গ্রন্থকার) বলি: এই হাদিস দুটি দুর্বল, এগুলো দ্বারা দলিল প্রতিষ্ঠিত হয় না।
জাবিরের হাদিসের ব্যাপারে কথা হলো, ইবনে আদী এটি 'আল-কামিল' গ্রন্থে ইমরান ইবনে মুসা ইবনে ওয়াজীহ আল-ওয়াজীহী থেকে, তিনি আমর ইবনে দীনার থেকে, তিনি জাবির থেকে বর্ণনা করেছেন। ইবনে আদী এখানে বুখারী, নাসায়ী এবং ইবনে মাঈনের উদ্ধৃতিতে ইমরান ইবনে মুসাকে দুর্বল সাব্যস্ত করেছেন এবং তাদের সাথে একমত হয়ে বলেছেন যে, সে হাদিস জালকারীদের অন্তর্ভুক্ত। 'নাসবুর রায়াহ' গ্রন্থে এমনই বর্ণিত হয়েছে। হাফেজ ইবনে হাজার 'আদ-দিরায়া' গ্রন্থে বলেন: এই সূত্রে ইমরান ইবনে মুসা রয়েছে, যে একজন পরিত্যক্ত বা ধ্বংসপ্রাপ্ত রাবী। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)
আর আনাসের হাদিসের ব্যাপারে হাফেজ ইবনে হাজার 'আদ-দিরায়া' গ্রন্থে এটি উল্লেখ করার পর বলেন: এটি ইবনে আবি লায়লা থেকে আব্দুল কারীম, তিনি আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদ দুর্বল। তিনি এটি অন্য একটি সূত্রেও বর্ণনা করেছেন যেখানে মুসা ইবনে নাসর রয়েছে, যে অত্যন্ত দুর্বল। এছাড়া সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ আনাস থেকে যে হাদিস বর্ণিত হয়েছে তাতে ওজনের কোনো উল্লেখ নেই। (হাফেজের বক্তব্য সমাপ্ত)
যাইলায়ী 'নাসবুর রায়াহ' গ্রন্থে বলেন:
দারাকুতনী তাঁর সুনান গ্রন্থে এটি তিনটি সূত্রে বর্ণনা করেছেন, অতঃপর সেগুলো উল্লেখ করার পর বলেন: বাইহাকী এই তিনটি সনদকেই দুর্বল বলেছেন।
তিনি বলেন: আনাস ইবনে মালিক থেকে বর্ণিত সঠিক বর্ণনা হলো যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এক মুদ দিয়ে ওজু করতেন এবং এক সা‘ থেকে পাঁচ মুদ পর্যন্ত পানি দিয়ে গোসল করতেন। (যাইলায়ীর বক্তব্য সমাপ্ত)
বিস্ময়ের বিষয় হলো যে, আল-আইনী ইমাম আবু হানিফার পক্ষে এই দুটি দুর্বল হাদিস দ্বারা দলিল পেশ করেছেন, অথচ তিনি এতে বিদ্যমান সেই ত্রুটি ও সমালোচনাগুলো উল্লেখ করেননি যা হাদিস দুটিকে দলিল হিসেবে ব্যবহারের অযোগ্য করে দেয়।
তিনি ইমাম আবু হানিফার পক্ষে দারাকুতনী কর্তৃক সালেহ ইবনে মুসা আত-তালহী থেকে বর্ণিত হাদিস দ্বারাও দলিল দিয়েছেন, যিনি বলেন: মানসুর ইবনে মুতামির আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইব্রাহিম থেকে, তিনি আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে; আয়েশা বলেন: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সুন্নাহ জানাবাতের গোসলের ক্ষেত্রে আট রিতলের এক সা‘ এবং ওজুর ক্ষেত্রে দুই রিতল সাব্যস্ত হয়েছে।" এই হাদিসটিও দুর্বল। দারাকুতনী এটি বর্ণনা করার পর বলেন: সালেহ ব্যতীত অন্য কেউ মানসুর থেকে এটি বর্ণনা করেননি, আর সালেহ হাদিস বর্ণনায় দুর্বল। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)