তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 466

সকলের মতেই হজের মাসসমূহে কেবল হজের ইহরাম বাঁধা এবং যারা এটি জায়েজ মনে করেন তাদের মতে হজের মাসসমূহ ছাড়াও হজের ইহরাম বাঁধা। আর হজের আমল সমাপ্ত করার পর যে ইচ্ছা করে তার জন্য উমরাহ করা। পক্ষান্তরে তামাত্তু সম্পর্কে প্রসিদ্ধ হলো যে, হজের মাসসমূহে উমরাহ করা, এরপর সেই উমরাহ থেকে হালাল হওয়া এবং ওই বছরই পুনরায় হজের ইহরাম বাঁধা। পূর্বসূরিদের পরিভাষায় কিরামকেও তামাত্তু বলা হতো।

ইবনে আব্দুল বার বলেন, আলেমদের মধ্যে এ ব্যাপারে কোনো মতভেদ নেই যে, মহান আল্লাহর বাণী—'তবে যে ব্যক্তি হজের সাথে উমরাহ দ্বারা তামাত্তু (উপকার গ্রহণ) করবে'—এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো হজের পূর্বে হজের মাসসমূহে উমরাহ পালন করা। তিনি আরও বলেন, কিরামকেও তামাত্তু বলা হয়, কারণ এতে নিজ দেশ থেকে হজের জন্য পৃথক সফরের আবশ্যকতা না থাকায় এক ধরনের সুবিধা অর্জিত হয়। হজের ইহরাম পরিবর্তন করে উমরাহ করাকেও তামাত্তুর অন্তর্ভুক্ত ধরা হয়। সমাপ্ত।

আর কিরাম হজের পদ্ধতি হলো—একসাথে হজ ও উমরাহর ইহরাম বাঁধা। এর বৈধতার বিষয়ে কোনো মতভেদ নেই। অথবা প্রথমে উমরাহর ইহরাম বাঁধা এবং পরে তার সাথে হজকে যুক্ত করা অথবা এর বিপরীত করা; এ বিষয়ে মতভেদ রয়েছে।

হাফেজ (ইবনে হাজার) আল-ফাতহ গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন।

তাঁর উক্তি—(তিনি হজ একাকী আদায় করেছেন) অর্থাৎ তিনি কেবল হজের জন্য ইহরাম বেঁধেছিলেন।

তাঁর উক্তি—(এই পরিচ্ছেদে জাবির রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত রয়েছে) এটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন। (এবং ইবনে উমর থেকে বর্ণিত) এটি আহমাদ ও মুসলিম বর্ণনা করেছেন।

এ অধ্যায়ে ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকেও হাদিস বর্ণিত হয়েছে যা মুসলিম বর্ণনা করেছেন এবং আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণিত হাদিসটি বুখারি ও মুসলিম বর্ণনা করেছেন।

তাঁর উক্তি—(আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহার হাদিসটি হাসান সহিহ) এবং এটি মুসলিম, আবু দাউদ, নাসাঈ ও ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন।

তাঁর উক্তি—(ইবনে উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এককভাবে হজ পালন করেছেন...) এই হাদিসটি তাদের জন্য দলিল যারা বলেন যে, ইফরাদ হজ কিরাম ও তামাত্তু অপেক্ষা শ্রেষ্ঠ।

জেনে রাখা উচিত যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের হজ কিরাম ছিল নাকি তামাত্তু নাকি ইফরাদ—এ বিষয়ে মতভেদ রয়েছে। এ প্রসঙ্গে হাদিসগুলোতে বিভিন্ন বর্ণনা এসেছে। যেমনটি আপনি জেনেছেন, বেশ কিছু সাহাবি বর্ণনা করেছেন যে তিনি ইফরাদ হজ করেছেন। আবার এক জামাত সাহাবি বর্ণনা করেছেন যে তিনি কিরাম হজ করেছেন এবং অন্য এক দল বর্ণনা করেছেন যে তিনি তামাত্তু হজ করেছেন, যা আপনি পরবর্তীতে জানতে পারবেন। হাদিসের বিভিন্নতার কারণে গবেষকদের দৃষ্টিভঙ্গি ও মতামতেও ভিন্নতা তৈরি হয়েছে। আলেমদের মধ্যে কেউ কেউ বর্ণনাগুলোর মধ্যে সমন্বয় সাধনের চেষ্টা করেছেন, যেমন খাত্তাবি (রহ.)। তিনি বলেন, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যা করার আদেশ দিয়েছেন তাকে যদি ব্যাপকভাবে তাঁর সাথে সম্পর্কিত করা হয় (তবে তা ভিন্ন), অন্যথায় তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইফরাদ হজ করেছেন বলে মতটিকে অগ্রাধিকার দিয়েছেন।

কাজী ইয়াজ (রহ.)-ও অনুরূপ বলেছেন এবং অতিরিক্ত হিসেবে বলেছেন, তাঁর ইহরামের বিষয়ে সহিহ বর্ণনাগুলো এ বিষয়ে একমত যে তিনি মুফরিদ (ইফরাদ হজকারী) ছিলেন। আর যারা তামাত্তুর বর্ণনা দিয়েছেন, তাদের বর্ণনার অর্থ হলো তিনি এর নির্দেশ দিয়েছিলেন। কেননা তিনি স্পষ্টভাবে বলেছিলেন—'যদি আমার সাথে কুরবানির পশু না থাকত, তবে আমি অবশ্যই ইহরাম ত্যাগ করে হালাল হয়ে যেতাম'। সুতরাং এটি নিশ্চিত যে তিনি করেননি...