তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 468

তিনি এর ওপরই অটল থাকলেন।

ইবনে কুদামাহ বলেছেন, তামাত্তু’ অগ্রগণ্য হওয়ার কারণ হলো, যে ব্যক্তি ইফরাদ হজ করে, সে যদি এরপর উমরাহ করে, তবে সেই উমরাহ ইসলামের ফরজ উমরাহ হিসেবে যথেষ্ট হওয়ার বিষয়ে মতভেদ রয়েছে; পক্ষান্তরে তামাত্তু’র উমরাহ কোনো মতভেদ ছাড়াই যথেষ্ট। তাই ইফরাদের চেয়ে তামাত্তু’ অগ্রগণ্য এবং এর পরেই কিরানের অবস্থান।

যারা কিরানকে প্রাধান্য দিয়েছেন তারা বলেন, এটি তামাত্তু’র চেয়ে অধিক কষ্টসাধ্য এবং এর উমরাহ সর্বসম্মতিক্রমে যথেষ্ট, ফলে এটি উভয়টির চেয়ে উত্তম হবে।

আবু ইউসুফ থেকে বর্ণিত যে, ফযিলতের ক্ষেত্রে কিরান ও তামাত্তু’ সমান এবং উভয়টি ইফরাদের চেয়ে উত্তম। আর আহমাদ থেকে বর্ণিত যে, যে ব্যক্তি সাথে কোরবানির পশু নিয়ে এসেছে, তার জন্য কিরান করা উত্তম যাতে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কর্মের সাথে মিল থাকে; আর যে পশু আনেনি, তার জন্য তামাত্তু’ উত্তম যাতে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের আকাঙ্ক্ষা ও তাঁর সাহাবীদের প্রতি নির্দেশের সাথে মিল থাকে। ফাতহুল বারীতে এমনই বর্ণিত হয়েছে।

 

১ - ‌‌(অধ্যায়: হজ ও উমরাহ একত্রে পালন করা সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে)

[৮২১] অর্থাৎ কিরান। তাঁর কথা (তিনি বলতেন, আমি উমরাহ ও হজের জন্য উপস্থিত)। শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনায় রয়েছে, তিনি হজ ও উমরাহ উভয়টির জন্য একত্রে তালবিয়াহ পাঠ করতেন এবং বলতেন, 'আমি উমরাহ ও হজের জন্য উপস্থিত'।

এটি সেই সকল আলেমদের অন্যতম দলিল যারা বলেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের হজ ছিল কিরান।

আনাস থেকে একদল তাবেঈ এটি বর্ণনা করেছেন, যাদের মধ্যে রয়েছেন হাসান বসরী, আবু কিলাবাহ, হুমাইদ ইবনে হিলাল, হুমাইদ ইবনে আবদুর রহমান আল-তাবিল, কাতাদাহ, ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-আনসারী, সাবিত আল-বুনানী, আবদুল আজিজ ইবনে সুহাইব ও অন্যান্যগণ।

তাঁর কথা (এ অনুচ্ছেদে উমর থেকেও বর্ণিত আছে) অর্থাৎ উমর ইবনুল খাত্তাব, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে আকীক উপত্যকায় থাকা অবস্থায় বলতে শুনেছি, 'আজ রাতে আমার রবের পক্ষ থেকে একজন বার্তাবাহক এসে বললেন: এই বরকতময় উপত্যকায় সালাত আদায় করুন এবং বলুন: হজের সাথে উমরাহ (অন্তর্ভুক্ত করলাম)'।

এটি আহমাদ, বুখারী, আবু দাউদ ও ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন।

বুখারীর এক বর্ণনায় রয়েছে: 'এবং বলুন: উমরাহ ও হজ'। (ইমরান ইবনে হুসাইন থেকেও বর্ণিত), এটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন। এ অনুচ্ছেদে শায়খাইনের নিকট ইবনে উমর থেকেও বর্ণিত আছে।

এবং তাঁদের উভয়ের নিকট আয়েশা থেকেও বর্ণিত আছে এবং সাহাবীগণের (আল্লাহ তাঁদের প্রতি সন্তুষ্ট হন) এক জামাত থেকেও বর্ণিত আছে।