তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 471

তাঁর বাণী (অতঃপর যে ব্যক্তি পাবে না) অর্থাৎ কুরবানির পশু; আর এটি এভাবে সাব্যস্ত হয় যে, কুরবানির পশু না থাকা, অথবা সেই মুহূর্তে তার মূল্য না থাকা, অথবা মূল্য থাকলেও তার চেয়েও গুরুত্বপূর্ণ কোনো প্রয়োজনে তা ব্যয় করার আবশ্যকতা দেখা দেওয়া, অথবা পশু পাওয়া গেলেও তার মালিক তা বিক্রয় করতে অস্বীকৃতি জানানো, কিংবা স্বাভাবিক মূল্যের চেয়ে অত্যধিক চড়া দাম ছাড়া বিক্রি করতে রাজি না হওয়া। এমতাবস্থায় সে রোযার বিধানে স্থানান্তরিত হবে, যেমনটি কুরআনের সুস্পষ্ট বিধান: 'হজ্জের সময় তিন দিন রোযা রাখা', অর্থাৎ হজ্জের ইহরাম বাঁধার পর।

ইমাম নববী বলেন, এটিই সর্বোত্তম পদ্ধতি। তবে যদি কেউ হজ্জের তালবিয়াহ পাঠ বা ইহরাম শুরু করার পূর্বেই রোযা পালন করে, তবে বিশুদ্ধ মতানুসারে তা যথেষ্ট হবে। কিন্তু উমরা থেকে হালাল হওয়ার পূর্বে (তামাত্তুকারীর ক্ষেত্রে) রোযা রাখা বিশুদ্ধ মতানুসারে যথেষ্ট হবে না—ইমাম মালিক একথাই বলেছেন। তবে ইমাম সাওরী ও আসহাবুর রায় (হানাফীগণ) এটি জায়েয বলেছেন। আর প্রথম মতানুসারে, যে ব্যক্তি আরাফাতের ময়দানে অবস্থানকালীন আরাফাতের দিন রোযা রাখা মুস্তাহাব মনে করেন, তিনি বলেন: হাজী সপ্তম তারিখে ইহরাম বাঁধবে যাতে সপ্তম, অষ্টম ও নবম তারিখে রোযা রাখতে পারে; অন্যথায় সে ষষ্ঠ তারিখে ইহরাম বাঁধবে যাতে আরাফাতের দিন সে রোযা না রেখে থাকতে পারে। (এবং সাতটি যখন তোমরা তোমাদের পরিবারের কাছে ফিরে আসবে) এর মাধ্যমে ইঙ্গিত করা হয়েছে যে, মহান আল্লাহর বাণী 'যখন তোমরা ফিরে আসবে' এর অর্থ হলো নিজ নিজ জনপদে প্রত্যাবর্তন করা। ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) এভাবেই ব্যাখ্যা করেছেন, যেমনটি সহীহ বুখারীতে বর্ণিত হয়েছে।

ইবনে উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত মারফূ হাদীসে এসেছে: “অতঃপর যে ব্যক্তি কুরবানির পশু পাবে না, সে যেন হজ্জের সফরে তিনটি রোযা রাখে এবং সাতটি রোযা রাখে যখন সে তার পরিবারের কাছে ফিরে আসে।”

ইমাম বুখারী এটি ‘যে ব্যক্তি নিজের সাথে কুরবানির উট নিয়ে এসেছে’ নামক পরিচ্ছেদে সংকলন করেছেন এবং এটিই জমহুর বা অধিকাংশ আলিমের অভিমত।

ইমাম শাফেয়ী থেকে বর্ণিত যে, এর অর্থ হলো মক্কায় ফিরে আসা; আবার কখনো তিনি হজ্জের কার্যাদি সমাপ্ত করাকেও প্রত্যাবর্তনের অর্থ হিসেবে উল্লেখ করেছেন।

আবার প্রত্যাবর্তনের অর্থ হলো মক্কা থেকে রওনা হওয়া, ফলে সে চাইলে পথেই রোযাগুলো পালন করতে পারে; ইসহাক ইবনে রাহওয়াইহি এই মতই ব্যক্ত করেছেন।

হাফেয (ইবনে হাজার) এটি বলেছেন (তাদের মধ্যে রয়েছেন ইবনে উমর ও আয়েশা; আর মালিক, শাফেয়ী, আহমাদ ও ইসহাক এই মতই পোষণ করেন)। হাফেয ফাতহুল বারীতে বলেন: ইবনে উমর ও আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মাওকূফভাবে বর্ণিত হয়েছে যে, রোজা পালনের সর্বশেষ সময় হলো আরাফাতের দিন। যদি সে তা না করে তবে মিনার দিনগুলোতে রোযা রাখবে, অর্থাৎ কুরবানির দিনের পরবর্তী তিন দিন, যা হলো আইয়ামে তাশরীক।

যুহরী, আওযায়ী, মালিক এবং ইমাম শাফেয়ী তাঁর পূর্ববর্তী মতে (কাদীম) এই কথা বলেছেন। পরবর্তীতে তিনি এ মত থেকে ফিরে আসেন এবং আইয়ামে তাশরীক-এ রোযা রাখার সাধারণ নিষেধাজ্ঞার হাদীস গ্রহণ করেন। সমাপ্ত।

(তাদের কেউ কেউ বলেছেন: আইয়ামে তাশরীক-এ রোযা রাখা যাবে না, এটি কূফাবাসীদের অভিমত)। এটি হানাফীগণেরও অভিমত এবং তাদের প্রমাণ হলো নুবাইশাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বর্ণিত হাদীস।