তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 478

(আমি মুহাম্মদকে বলতে শুনেছি) অর্থাৎ আবু ঈসা বলেছেন, আমি মুহাম্মদ আল-বুখারী (রাহিমাহুল্লাহ)-কে বলতে শুনেছি (আমি তাঁর কাছে উল্লেখ করেছি) এবং কোনো কোনো পাণ্ডুলিপিতে 'ওয়া' অব্যয় বৃদ্ধিসহ 'এবং আমি তাঁর কাছে উল্লেখ করেছি' এসেছে এবং বাক্যটি 'হাল' (অবস্থা বর্ণনাকারী) হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে, অর্থাৎ আমি মুহাম্মদকে বলতে শুনেছি এমতাবস্থায় যে আমি তাঁর নিকট দিরারের হাদীসটি উল্লেখ করেছি (এবং আমি তাঁকে দেখেছি) অর্থাৎ মুহাম্মদ আল-বুখারীকে (তিনি দিরার ইবন সুরদকে দুর্বল সাব্যস্ত করছেন)। আয-যাহাবী 'আল-মিযান' গ্রন্থে দিরার ইবন সুরদের জীবনীতে বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ আল-বুখারী ও অন্যান্যরা বলেছেন সে 'মাতরুক' (পরিত্যক্ত), এবং ইয়াহইয়া ইবন মাঈন বলেছেন: কুফায় দুইজন চরম মিথ্যাবাদী রয়েছে, এ (ব্যক্তি) এবং আবু নুয়াইম আন-নাখয়ী ইবন আদি।

তাঁর কথা (আর 'আস-সাজ্জু' হলো 'আল-বুদন' জবেহ করা) 'বা' বর্ণে পেশ এবং 'দাল' বর্ণে সুকুনসহ এটি 'বদানাহ' শব্দের বহুবচন। 'মাজমাউল বিহার' গ্রন্থে বলা হয়েছে: জমহুর ভাষাবিদ এবং কিছু ফকীহগণের নিকট 'বদানাহ' বলতে উট, গরু ও ছাগলের একটিকে বুঝায়, তবে একটি দল এটিকে উটের সাথে নির্দিষ্ট করেছেন এবং জুমার দিনে আগেভাগে যাওয়ার হাদীসে এটিই উদ্দেশ্য। সমাপ্ত।

 

৫ - ‌‌(পরিচ্ছেদ: তালবিয়া পাঠে উচ্চস্বর করা সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে)

[৮২৯] তাঁর কথা (অতঃপর তিনি আমাকে নির্দেশ দিলেন যেন আমি আমার সাথীদের নির্দেশ প্রদান করি) জমহুরের নিকট এটি মুস্তাহাব হওয়ার নির্দেশ এবং যাহেরীগণের নিকট ওয়াজিব হওয়ার। (এবং ইহলাল বা তালবিয়া পাঠের মাধ্যমে) ইহলাল দ্বারা উদ্দেশ্য হলো তালবিয়া পাঠ করা, কারণ এর অর্থ হলো তালবিয়া পাঠের সময় আওয়ায উঁচু করা, আর 'অথবা' শব্দটি বর্ণনাকারীর সন্দেহের কারণে এসেছে—একথা আবু তৈয়্যিব বলেছেন। এই হাদীসটি তালবিয়া পাঠে আওয়ায উঁচু করার মুস্তাহাব হওয়ার ওপর দলিল প্রদান করে।

এটিই জমহুরের অভিমত এবং বর্ণিত হয়েছে...