16 -
(بَاب مَا جَاءَ فِي الِاغْتِسَالِ عِنْدَ الْإِحْرَامِ)[830] قَوْلُهُ (أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَعْقُوبَ الْمَدَنِيُّ) قَالَ الذَّهَبِيُّ فِي الْمِيزَانِ لَا أَعْرِفُهُ
وَقَالَ الْحَافِظُ فِي التَّقْرِيبِ مَجْهُولُ الْحَالِ
قَوْلُهُ (تَجَرَّدَ) أَيْ عَنِ الْمَخِيطِ وَلَبِسَ إِزَارًا وَرِدَاءً قَالَهُ القارىء
(لِإِهْلَالِهِ) أَيْ لِإِحْرَامِهِ (وَاغْتَسَلَ) أَيْ لِلْإِحْرَامِ وَالْحَدِيثُ يَدُلُّ عَلَى اسْتِحْبَابِ الْغُسْلِ عِنْدَ الْإِحْرَامِ وَإِلَى ذَلِكَ ذَهَبَ الْأَكْثَرُ وَقَالَ النَّاصِرُ إِنَّهُ وَاجِبٌ وَقَالَ الْحَسَنُ الْبَصْرِيُّ وَمَالِكٌ مُحْتَمَلٌ قَالَهُ الشَّوْكَانِيُّ
قَوْلُهُ (هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ) قَالَ الْحَافِظُ فِي التَّلْخِيصِ وَرَوَاهُ الدَّارَقُطْنِيُّ وَالْبَيْهَقِيُّ وَالطَّبَرَانِيُّ وَحَسَّنَهُ التِّرْمِذِيُّ وَضَعَّفَهُ الْعُقَيْلِيُّ انْتَهَى
قَالَ الشَّوْكَانِيُّ فِي النَّيْلِ وَلَعَلَّ الضَّعْفَ لِأَنَّ فِي رِجَالِ إِسْنَادِهِ عبد الله بن يعقوب المدني
قال بن الْمُلَقِّنِ فِي شَرْحِ الْمِنْهَاجِ جَوَابًا عَلَى مَنْ أَنْكَرَ عَلَى التِّرْمِذِيِّ تَحْسِينَ الْحَدِيثِ لَعَلَّهُ إِنَّمَا حَسَّنَهُ لِأَنَّهُ عَرَفَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ يَعْقُوبَ الَّذِي فِي إِسْنَادِهِ أَيْ عُرِفَ حَالُهُ
قَالَ وَفِي الْبَابِ أَحَادِيثُ تَدُلُّ عَلَى مَشْرُوعِيَّةِ الْغُسْلِ لِلْإِحْرَامِ
7 -
(بَاب مَا جَاءَ فِي مَوَاقِيتِ الْإِحْرَامِ لِأَهْلِ الْآفَاقِ)[831] قَوْلُهُ (مِنْ أَيْنَ نُهِلُّ يَا رَسُولَ اللَّهِ) أَصْلُ الْإِهْلَالِ رَفْعُ الصَّلَاةِ لِأَنَّهُمْ كانوا يرفعون
তুহফাতুল আহওয়াযী
খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 480
১৬ -
(পরিচ্ছেদ: ইহরামের সময় গোসল করা সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে)[৮৩০] তাঁর বক্তব্য (আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবদুল্লাহ ইবনে ইয়াকুব আল-মাদানি): ইমাম যাহাবি 'আল-মিজান' গ্রন্থে বলেছেন, আমি তাঁকে চিনি না।
আর হাফেজ ইবনে হাজার 'আত-তাকরিব' গ্রন্থে বলেছেন, তিনি মাজহুলুল হাল (অজ্ঞাত পরিচয়)।
তাঁর বক্তব্য (তিনি বিবস্ত্র হলেন): অর্থাৎ সেলাই করা কাপড় ত্যাগ করলেন এবং লুঙ্গি ও চাদর পরিধান করলেন—এটি মোল্লা আলী কারি বলেছেন।
(তাঁর ইহলালের জন্য): অর্থাৎ তাঁর ইহরামের জন্য। (এবং তিনি গোসল করলেন): অর্থাৎ ইহরামের উদ্দেশ্যে। এই হাদিসটি ইহরামের সময় গোসল করা মুস্তাহাব হওয়ার প্রমাণ বহন করে এবং অধিকাংশ আলিম এই মতই পোষণ করেছেন। আল-নাসির বলেছেন এটি ওয়াজিব। হাসান বসরি এবং ইমাম মালিক (রহ.) থেকে এটি ওয়াজিব হওয়ার সম্ভাবনা ব্যক্ত হয়েছে—এটি শাওকানি বলেছেন।
তাঁর বক্তব্য (এটি একটি হাসান গরিব হাদিস): হাফেজ ইবনে হাজার 'আত-তালখিস' গ্রন্থে বলেছেন, দারা কুতনি, বায়হাকি এবং তাবারানি এটি বর্ণনা করেছেন; তিরমিজি একে হাসান বলেছেন এবং উকাইলি একে জয়িফ বলেছেন। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)
শাওকানি 'আন-নাইল' গ্রন্থে বলেছেন, সম্ভবত হাদিসটি দুর্বল হওয়ার কারণ হলো এর সনদে আবদুল্লাহ ইবনে ইয়াকুব আল-মাদানি রয়েছেন।
ইবনে আল-মুলাক্কিন 'শারহুল মিনহাজ' গ্রন্থে ইমাম তিরমিজির একে হাসান বলার ওপর যারা আপত্তি করেছেন তাদের জবাবে বলেছেন, সম্ভবত তিনি একে হাসান বলেছেন কারণ তিনি তাঁর সনদে থাকা আবদুল্লাহ ইবনে ইয়াকুবকে চিনতেন, অর্থাৎ তাঁর অবস্থা সম্পর্কে অবগত ছিলেন।
তিনি বলেন, এই পরিচ্ছেদে আরও কিছু হাদিস রয়েছে যা ইহরামের জন্য গোসলের বিধানের বৈধতা প্রমাণ করে।
৭ -
(পরিচ্ছেদ: দূরবর্তী অঞ্চলের লোকদের জন্য ইহরামের নির্ধারিত স্থানসমূহ সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে)[৮৩১] তাঁর বক্তব্য (হে আল্লাহর রাসুল, আমরা কোথা থেকে ইহরামের তালবিয়া পাঠ শুরু করব?): ইহলাল শব্দের মূল অর্থ হলো স্বর উচ্চ করা, কারণ তাঁরা উচ্চৈঃস্বরে...