তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 482

[৮৩২] তাঁর উক্তি: (তিনি পূর্ববাসীদের জন্য আকিককে মিকাত বা ইহরামের সীমানা নির্ধারণ করেছেন)। এটি যাতু ইরকের সমান্তরালে তার পেছনের একটি স্থান। কেউ কেউ বলেছেন এটি যাতু ইরকের সীমানার অন্তর্ভুক্ত। ভাষাগতভাবে এর মূল অর্থ হলো—প্রবল স্রোতধারা যা ভূমি বিদীর্ণ করে প্রশস্ত পথ তৈরি করে। এটি 'আল-আক' শব্দ থেকে উদ্ভূত, যার অর্থ হলো বিদীর্ণ করা বা কর্তন করা।

'পূর্ববাসী' বলতে তাদের বোঝানো হয়েছে যাদের আবাসস্থল হারামের বাইরে মক্কার পূর্ব দিক থেকে শুরু করে সুদূর প্রাচ্যের দেশগুলো পর্যন্ত বিস্তৃত; তারা হলেন ইরাকবাসী। এর মর্মার্থ হলো—রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পূর্ববাসীদের ইহরাম বাঁধার জন্য আকিককে নির্দিষ্ট ও নির্ধারিত করে দিয়েছেন।

তাঁর উক্তি: (এটি একটি হাসান হাদীস)। ইমাম আল-মুনযিরী (রহ.) ইমাম তিরমিযীর এই মন্তব্য উল্লেখ করার পর বলেছেন যে, এর বর্ণনাসূত্রে ইয়াযিদ বিন আবি যিয়াদ রয়েছেন এবং তিনি একজন দুর্বল বর্ণনাকারী।

ইমাম বায়হাকী (রহ.) উল্লেখ করেছেন যে, তিনি (ইয়াযিদ) এই বর্ণনাটিতে একক হয়ে গেছেন। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)।

এখন আপনি যদি বলেন যে, ইমাম আবু দাউদ ও নাসাঈ উম্মুল মুমিনীন আয়েশা (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইরাকবাসীদের জন্য যাতু ইরককে মিকাত হিসেবে নির্ধারণ করেছেন।

আবার ইমাম মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে আবুল যুবায়ের থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি জাবির ইবনে আবদুল্লাহ (রাযি.)-কে ইহরামের স্থান সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করতে শুনেছেন। তিনি বললেন, আমি শুনেছি—আমার ধারণা তিনি তা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পর্যন্ত পৌঁছে দিয়েছেন—যে তিনি বলেছেন: মদিনাবাসীদের ইহরামের স্থান হলো যুল হুলাইফাহ, অন্য পথটি হলো জুহফাহ এবং ইরাকবাসীদের ইহরামের স্থান হলো যাতু ইরক... (হাদীস)।

সুতরাং এই দুটি হাদীস দ্বারা প্রমাণিত হয় যে, ইরাকবাসীদের মিকাত হলো যাতু ইরক।

আবার ইমাম তিরমিযীর হাদীস থেকে প্রমাণিত হয় যে, তা হলো আকিক। তাহলে এই দুইয়ের মধ্যে সমন্বয় কীভাবে হবে? এর উত্তরে আমি বলব—হাফেজ ইবনে হাজার আসকালানী 'ফাতহুল বারী'তে বলেছেন: তিরমিযীর হাদীসটি বর্ণনায় ইয়াযিদ বিন আবি যিয়াদ একক হয়ে গেছেন এবং তিনি দুর্বল। যদি তিনি এটি সঠিকভাবে মুখস্থ রেখেও থাকেন, তবে জাবির (রাযি.) ও অন্যদের হাদীসের সাথে এর সমন্বয় কয়েকভাবে করা হয়েছে। তার মধ্যে একটি হলো—যাতু ইরক হলো ওয়াজিব মিকাত এবং আকিক হলো মুস্তাহাব বা উত্তম মিকাত; কারণ এটি যাতু ইরকের তুলনায় (মক্কা থেকে) অধিক দূরে অবস্থিত।

অন্য একটি উত্তর হলো—আকিক হলো নির্দিষ্ট কিছু ইরাকবাসীর মিকাত, আর তারা হলেন মাদায়েন অধিবাসী; এবং অন্যটি (যাতু ইরক) হলো বসরাবাসীদের মিকাত। ইমাম তাবারানীর সংকলিত আনাস (রাযি.)-এর একটি হাদীসে এমনটি এসেছে, তবে এর বর্ণনাসূত্র দুর্বল।

আরও একটি উত্তর হলো—যাতু ইরক পূর্বে বর্তমান আকিকের স্থানে অবস্থিত ছিল, পরে তা স্থানান্তরিত করে মক্কার নিকটবর্তী করা হয়েছে। সুতরাং যাতু ইরক ও আকিক মূলত একই বস্তু। সে হিসেবে আকিক থেকে ইহরাম বাঁধা আবশ্যক হয়ে পড়ে, যদিও কোনো আলেম এটিকে আবশ্যক বলেননি, বরং তারা সতর্কতাস্বরূপ একে মুস্তাহাব বলেছেন। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)।

এখন আপনি যদি বলেন যে, ইমাম বুখারী তাঁর সহীহ গ্রন্থে ইবনে উমর (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন এই দুটি শহর (কুফা ও বসরা) বিজিত হলো, তখন লোকেরা উমর (রাযি.)-এর কাছে এসে বললেন, হে আমীরুল মুমিনীন! রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নজদবাসীদের জন্য 'কারন' নির্ধারণ করেছেন, কিন্তু এটি আমাদের পথ থেকে বিচ্যুত। আমরা যদি কারন হয়ে যেতে চাই, তবে তা আমাদের জন্য কষ্টকর হবে।

উমর (রাযি.) বললেন: তোমরা তোমাদের পথে এর সমান্তরাল একটি স্থান দেখে নাও। অতঃপর তিনি তাদের জন্য যাতু ইরক নির্ধারণ করে দিলেন। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)।

আর 'দুটি শহর' বলতে কুফা ও বসরাকে বোঝানো হয়েছে, যেমনটি বুখারীর ব্যাখ্যাকারগণ স্পষ্টভাবে বর্ণনা করেছেন। আর এই শহর দুটি হলো প্রধান কেন্দ্র...