তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 485

১৯ - ‌‌(মুহরিমের পায়জামা এবং মোজা পরিধান সংক্রান্ত অধ্যায়)

যখন সে লুঙ্গি এবং জুতা খুঁজে পাবে না [৮৩৪] তাঁর বক্তব্য (আর যদি সে জুতা না পায় তবে সে যেন মোজা পরিধান করে) - এর মাধ্যমে ইমাম আহমাদ ইবনে হাম্বলের সপক্ষে দলিল পেশ করা হয়েছে মোজা না কেটেই তা পরিধান করার বৈধতার বিষয়ে। এর জবাবে বলা হয়েছে যে, এই বর্ণনাটি সাধারণ বা শর্তহীন, পক্ষান্তরে ইবনে উমরের হাদিসটি শর্তযুক্ত, তাই সাধারণ বর্ণনাটিকে শর্তযুক্ত বর্ণনার আলোকে ব্যাখ্যা করতে হবে।

তাঁর বক্তব্য (এই বিষয়ে ইবনে উমর থেকেও বর্ণিত আছে) এটি শায়খাইন (বুখারি ও মুসলিম) বর্ণনা করেছেন। (এবং জাবির রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত) এটি আহমাদ ও মুসলিম বর্ণনা করেছেন এই শব্দে: "যে ব্যক্তি জুতা পাবে না সে যেন মোজা পরিধান করে, আর যে ব্যক্তি লুঙ্গি পাবে না সে যেন পায়জামা পরিধান করে।"

তাঁর বক্তব্য (এই হাদিসটি হাসান সহিহ) এবং এটি শায়খাইনও বর্ণনা করেছেন।

তাঁর বক্তব্য (এবং এটিই আহমাদের অভিমত) ইমাম আহমাদ বলেন, মুহরিম ব্যক্তি যখন জুতা পাবে না তখন তার জন্য মোজা না কেটেই পরিধান করা বৈধ। তিনি ইবনে আব্বাস ও জাবিরের হাদিসের সাধারণ বক্তব্যের মাধ্যমে দলিল পেশ করেছেন। তবে আপনি ইতিপূর্বেই জেনেছেন যে, ইবনে উমরের হাদিসটি শর্তযুক্ত, তাই সাধারণ বর্ণনাকে শর্তযুক্ত বর্ণনার ওপর প্রয়োগ করা হবে। কোনো কোনো হাম্বলি আলিম দলিল দিয়েছেন যে, মোজা কাটা হলো সম্পদের বিনাশ, আর আল্লাহ তাআলা বিনাশ বা বিপর্যয় পছন্দ করেন না। এর উত্তরে বলা হয়েছে যে, বিনাশ কেবল তাতেই হয় যা শরিয়ত নিষেধ করেছে, যাতে শরিয়ত অনুমতি দিয়েছে তাতে নয়।

তাদের কেউ কেউ পায়জামার ওপর কিয়াস বা তুলনা করে দলিল দিয়েছেন। এর উত্তরে বলা হয়েছে যে, নস বা সুস্পষ্ট দলিলের উপস্থিতিতে কিয়াস করা অগ্রহণযোগ্য।