لِعُمَرَ أَرِنِي النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم حِينَ يُوحَى إِلَيْهِ قَالَ فَبَيْنَمَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بِالْجِعْرَانَةِ وَمَعَهُ نَفَرٌ مِنْ أَصْحَابِهِ جَاءَهُ رَجُلٌ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ كَيْفَ تَرَى فِي رَجُلٍ أَحْرَمَ بِعُمْرَةٍ وَهُوَ مُتَضَمِّخٌ بِطِيبٍ فَسَكَتَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم سَاعَةً فَجَاءَهُ الْوَحْيُ فَأَشَارَ عُمَرُ إِلَى يَعْلَى فَجَاءَ يَعْلَى وَعَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ثَوْبٌ قَدْ أُظِلَّ بِهِ فَأَدْخَلَ رَأْسَهُ فَإِذَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مُحْمَرُّ الْوَجْهِ وَهُوَ يَغِطُّ ثُمَّ سُرِّيَ عَنْهُ فَقَالَ أَيْنَ الَّذِي سَأَلَ عَنِ الْعُمْرَةِ فَقَالَ اغْسِلِ الطِّيبَ الَّذِي بِكَ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ وَانْزِعْ عَنْكَ الْجُبَّةَ وَاصْنَعْ فِي عُمْرَتِكَ كَمَا تَصْنَعُ فِي حَجِّكَ انْتَهَى
(وَهَكَذَا رَوَى قَتَادَةُ وَالْحَجَّاجُ بْنُ أَرْطَاةَ وَغَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ عَطَاءٍ عَنْ يَعْلَى بْنِ أُمَيَّةَ) أَيْ بِعَدَمِ ذِكْرِ صَفْوَانَ بَيْنَ عَطَاءٍ وَيَعْلَى وَالْحَدِيثُ أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ
1 -
(بَاب مَا يَقْتُلُ الْمُحْرِمُ مِنْ الدَّوَابِّ)[837] قَوْلُهُ (خَمْسٌ) بِالتَّنْوِينِ مُبْتَدَأٌ وَقَوْلُهُ (فَوَاسِقُ) صِفَتُهُ جَمْعُ فَاسِقَةٍ وَفِسْقُهُنَّ خُبْثُهُنَّ وَكَثْرَةُ الضَّرَرِ مِنْهُنَّ قَالَ فِي النِّهَايَةِ أَصْلُ الْفُسُوقِ الْخُرُوجُ عَنِ الِاسْتِقَامَةِ
وَالْجَوْرُ وَبِهِ سُمِّيَ الْعَاصِي فَاسِقًا وَإِنَّمَا سُمِّيَتْ هَذِهِ الْحَيَوَانَاتُ فَوَاسِقَ عَلَى الِاسْتِعَارَةِ لِخُبْثِهِنَّ وَقِيلَ لِخُرُوجِهِنَّ عَنِ الْحُرْمَةِ فِي الْحِلِّ وَالْحَرَمِ أَيْ لَا حُرْمَةَ لَهُنَّ بِحَالٍ انْتَهَى
قَالَ الطِّيبِيُّ وَرُوِيَ بِلَا تَنْوِينٍ مُضَافًا إِلَى فَوَاسِقَ قَالَ فِي الْمَفَاتِيحِ الْأَوَّلُ هُوَ الصَّحِيحُ (يُقْتَلْنَ) خَبَرٌ لِقَوْلِهِ خَمْسٌ (فِي الْحَرَمِ) أَيْ فِي أَرْضِهِ (الْفَأْرَةُ) بِالْهَمْزَةِ وَتُبْدَلُ أَلِفًا أَيِ الْأَهْلِيَّةُ وَالْوَحْشِيَّةُ (وَالْعَقْرَبُ) وَفِي مَعْنَاهَا الْحَيَّةُ بَلْ بِطَرِيقِ الْأَوْلَى (وَالْغُرَابُ) أَيِ الْأَبْقَعُ كَمَا فِي رِوَايَةِ مُسْلِمٍ وَهُوَ الَّذِي فِي ظَهْرِهِ أَوْ بَطْنِهِ بَيَاضٌ (وَالْحُدَيَّا) تَصْغِيرُ حِدَأَةٍ عَلَى وَزْنِ عِنَبَةٍ قُلِبَتِ الْهَمْزَةُ بَعْدَ يَاءِ التَّصْغِيرِ يَاءً وَأُدْغِمَتْ يَاءُ التَّصْغِيرِ فِيهِ فَصَارَ حُدَيَّةً ثُمَّ حُذِفَتِ التَّاءُ وَعُوِّضَ عَنْهَا الْأَلِفُ لِدَلَالَتِهِ عَلَى التَّأْنِيثِ أَيْضًا كَذَا فِي الْمِرْقَاةِ (وَالْكَلْبُ الْعَقُورُ) قَالَ فِي النِّهَايَةِ الْكَلْبُ الْعَقُورُ هُوَ كُلُّ سَبُعٍ يَعْقِرُ أَيْ يَجْرَحُ وَيَقْتُلُ وَيَفْتَرِسُ كَالْأَسَدِ والنمر والذئب
তুহফাতুল আহওয়াযী
খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 487
উমরকে বললেন, আমাকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে সেই মুহূর্তে দেখান যখন তাঁর ওপর ওহি নাজিল হয়। তিনি (ইয়ালা) বলেন, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন জি'রানা নামক স্থানে অবস্থান করছিলেন এবং তাঁর সঙ্গে সাহাবীদের একটি দল ছিল, তখন জনৈক ব্যক্তি তাঁর কাছে এসে জিজ্ঞাসা করল: হে আল্লাহর রাসূল! ওই ব্যক্তি সম্পর্কে আপনার অভিমত কী, যে উমরার ইহরাম বেঁধেছে অথচ সে সুগন্ধিতে সুবাসিত? তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কিছুক্ষণ নীরব থাকলেন। এরপর তাঁর ওপর ওহি নাজিল শুরু হলো। তখন উমর (রা.) ইয়ালাকে ইশারা করলেন। ইয়ালা আসলেন। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওপর একটি কাপড় দিয়ে ছায়া করা ছিল। তিনি কাপড়ের ভেতর মাথা প্রবেশ করিয়ে দেখলেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের চেহারা মুবারক লাল হয়ে গেছে এবং তিনি দীর্ঘশ্বাস ছাড়ছেন। অতঃপর তাঁর ওপর থেকে ওহির সেই বিশেষ অবস্থা দূর হলো। তখন তিনি বললেন: উমরা সম্পর্কে প্রশ্নকারী ব্যক্তিটি কোথায়? এরপর তিনি বললেন: তোমার শরীরে যে সুগন্ধি লেগে আছে তা তিনবার ধুয়ে ফেলো, জুব্বাটি শরীর থেকে খুলে ফেলো এবং তোমার হজের মধ্যে যা যা করো, উমরার মধ্যেও তা-ই করো। (সমাপ্ত)।
(এভাবেই কাতাদাহ, হাজ্জাজ ইবন আরতাহ এবং আরও একাধিক বর্ণনাকারী আতা থেকে, তিনি ইয়ালা ইবন উমাইয়াহ থেকে বর্ণনা করেছেন) অর্থাৎ আতা ও ইয়ালার মাঝে সাফওয়ানের উল্লেখ ব্যতিরেকে। হাদীসটি ইমাম বুখারী ও মুসলিম বর্ণনা করেছেন।
১ -
(পরিচ্ছেদ: মুহরিম ব্যক্তি যেসব জীবজন্তু হত্যা করতে পারে)[৮৩৭] তাঁর বাণী 'খামসুন' (পাঁচটি) শব্দটি তানভীনসহ মুবতাদা বা উদ্দেশ্য। আর 'ফাওয়াসিক' (ক্ষতিকর) শব্দটি এর সিফাত বা বিশেষণ, যা 'ফাসিকা' শব্দের বহুবচন। তাদের ফিসক বলতে তাদের অনিষ্টতা ও মানুষের ক্ষতি করার প্রবণতাকে বোঝায়। 'আন-নিহায়া' গ্রন্থে বলা হয়েছে, ফিসক-এর মূল আভিধানিক অর্থ হলো সঠিক পথ থেকে বিচ্যুত হওয়া
এবং সীমালঙ্ঘন করা। এই কারণে পাপাচারী ব্যক্তিকে ফাসিক বলা হয়। এই প্রাণীগুলোকে রূপক অর্থে 'ফাসিক' নাম দেওয়া হয়েছে তাদের ক্ষতিকর স্বভাবের কারণে। আবার কেউ কেউ বলেন, ইহরাম বা হারামের সীমানায় থাকার কারণে যে নিরাপত্তা পাওয়ার কথা, তা থেকে তারা বহির্ভূত হওয়ার কারণে তাদের ফাসিক বলা হয়েছে; অর্থাৎ কোনো অবস্থাতেই তাদের জন্য নিরাপত্তা নেই। (সমাপ্ত)।
তিবী (রহ.) বলেন, শব্দটি তানভীন ছাড়া 'ফাওয়াসিক' শব্দের সাথে ইদাফাত বা সমাসবদ্ধ হিসেবেও বর্ণিত হয়েছে। তবে 'মাফাতিহ' গ্রন্থে বলা হয়েছে যে প্রথমটিই (তানভীনসহ) সঠিক। 'ইউকতালনা' (তাদের হত্যা করা হবে) শব্দটি 'খামসুন' এর খবর। 'ফিল হারাম' অর্থাৎ হারামের ভূমিতে। 'আল-ফারা' (ইঁদুর), এটি গৃহপালিত বা বুনো উভয় প্রকার ইঁদুরকেই বোঝায়। 'আল-আকরাব' (বিচ্ছু), আর সাপের হুকুমও বিচ্ছুর অনুরূপ, বরং তার গুরুত্ব আরও বেশি। 'আল-গুরাব' (কাক), অর্থাৎ 'আবকা' বা চিত্রবিচিত্র কাক, যেমনটি মুসলিমের বর্ণনায় এসেছে। এটি হলো সেই কাক যার পিঠে বা পেটে সাদা চিহ্ন থাকে। 'আল-হুদাইয়্যা' (চিল), এটি 'হিদআহ' শব্দের ক্ষুদ্রতাবাচক রূপ। 'মিরকাত' গ্রন্থে এভাবেই এর ব্যুৎপত্তিগত ব্যাখ্যা দেওয়া হয়েছে। 'আল-কালবুল আকুর' (হিংস্র কুকুর), 'আন-নিহায়া' গ্রন্থে বলা হয়েছে যে, 'কালবুল আকুর' বলতে এমন প্রতিটি হিংস্র প্রাণীকে বোঝায় যা আক্রমণ করে, ক্ষতবিক্ষত করে, হত্যা করে এবং ছিঁড়ে ফেলে; যেমন সিংহ, চিতা ও নেকড়ে।