وَالتَّنْوِينِ وَتَرْكِهِ وَهُوَ الْمُسَمَّى الْآنَ بِبَابِ الشَّبِيكَةِ
قَالَ الطِّيبِيُّ رضي الله عنه يُسْتَحَبُّ عِنْدَ الشَّافِعِيَّةِ دُخُولُ مَكَّةَ مِنَ الثَّنِيَّةِ الْعُلْيَا وَالْخُرُوجُ مِنَ السُّفْلَى سَوَاءٌ كَانَتْ هَذِهِ الثَّنِيَّةُ عَلَى طريق مكة كالمدني أولا كَالْيَمَنِيِّ قِيلَ إِنَّمَا فَعَلَ صلى الله عليه وسلم هَذِهِ الْمُخَالَفَةَ فِي الطَّرِيقِ دَاخِلًا أَوْ خَارِجًا لِلْفَأْلِ بِتَغْيِيرِ الْحَالِ إِلَى أَكْمَلَ مِنْهُ كَمَا فَعَلَ فِي الْعِيدِ وَلِيَشْهَدَ الطَّرِيقَانِ وَلِيَتَبَرَّكَ بِهِ أَهْلُهُمَا انْتَهَى
قُلْتُ قَدْ بُيِّنَ فِي الْمَعْنَى الَّذِي لِأَجْلِهِ خَالَفَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بَيْنَ طَرِيقَيْهِ وُجُوهٌ أُخَرُ ذَكَرَهَا الْحَافِظُ فِي الْفَتْحِ مُفَصَّلًا
قَوْلُهُ (وَفِي الْبَابِ عن بن عُمَرَ رضي الله عنه قَالَ كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم إِذَا دَخَلَ مَكَّةَ دَخَلَ مِنَ الثَّنِيَّةِ الْعُلْيَا الَّتِي بِالْبَطْحَاءِ وَإِذَا خَرَجَ خَرَجَ مِنَ الثَّنِيَّةِ السُّفْلَى رَوَاهُ الْجَمَاعَةُ إِلَّا التِّرْمِذِيَّ
قَوْلُهُ (حَدِيثُ عَائِشَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ) وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ
8 -
(بَاب مَا جَاءَ فِي دُخُولِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلممَكَّةَ نَهَارًا [854] قَوْلُهُ (أَخْبَرَنَا الْعُمَرِيُّ) بِضَمِّ الْعَيْنِ وَفَتْحِ الْمِيمِ وَشَدَّةِ التَّحْتَانِيَّةِ هُوَ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ بْنِ حَفْصِ بْنِ عَاصِمِ بْنِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ الْعُمَرِيُّ الْمَدَنِيُّ ثِقَةٌ ثَبْتٌ قَدَّمَهُ أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ عَلَى مَالِكٍ فِي نَافِعٍ مِنَ الْخَامِسَةِ عَابِدٌ
قَوْلُهُ (دَخَلَ مَكَّةَ نهارا) وروى البخاري في صحيحه عن بن عُمَرَ قَالَ بَاتَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بِذِي طُوًى حَتَّى أَصْبَحَ ثُمَّ دَخَلَ مكة وكان بن عُمَرَ يَفْعَلُهُ
قَالَ الْحَافِظُ وَهُوَ ظَاهِرٌ فِي الدُّخُولِ نَهَارًا قَالَ وَأَمَّا الدُّخُولُ لَيْلًا فَلَمْ يَقَعْ مِنْهُ صلى الله عليه وسلم إِلَّا فِي عُمْرَةِ الْجِعْرَانَةِ فَإِنَّهُ صلى الله عليه وسلم أَحْرَمَ مِنَ الْجِعْرَانَةِ وَدَخَلَ مَكَّةَ لَيْلًا فَقَضَى أَمْرَ الْعُمْرَةِ ثُمَّ رَجَعَ لَيْلًا فَأَصْبَحَ بِالْجِعْرَانَةِ كَبَائِتٍ
كَمَا رَوَاهُ أَصْحَابُ السُّنَنِ الثَّلَاثَةُ مِنْ حَدِيثِ مُحَرِّشٍ الْكَعْبِيِّ وَتَرْجَمَ عَلَيْهِ النَّسَائِيُّ دُخُولُ مَكَّةَ لَيْلًا وَرَوَى سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ قَالَ كَانُوا يَسْتَحِبُّونَ أَنْ يَدْخُلُوا مَكَّةَ نَهَارًا
তুহফাতুল আহওয়াযী
খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 500
এবং তানভীন (নুন যুক্ত করা) ও তা বর্জন করা; আর এটি বর্তমানে 'বাব আল-শাবিকা' (জালিকা বা ল্যাটিস তোরণ) নামে পরিচিত।
আল-তিবি (রহ.) বলেন: শাফেয়ী মাযহাব মতে মক্কায় প্রবেশের সময় উঁচু গিরিপথ (ছানিয়া আল-উলইয়া) দিয়ে প্রবেশ করা এবং নিচু গিরিপথ (ছানিয়া আল-সুফলা) দিয়ে বের হওয়া মুস্তাহাব; চাই এই গিরিপথটি মক্কার পথে মদিনাবাসীদের পথের মতো হোক কিংবা ইয়ামেনবাসীদের পথের মতো হোক। বলা হয়েছে যে, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আসা এবং যাওয়ার পথে যে ভিন্নতা অবলম্বন করেছেন, তা অবস্থার আরও পূর্ণতার দিকে পরিবর্তনের শুভ লক্ষণ (ফাল) হিসেবে করেছেন, যেমনটি তিনি ঈদের দিন করেছিলেন; এছাড়া যেন উভয় পথ (পরকালে) তাঁর পক্ষে সাক্ষ্য দেয় এবং উভয় পথের অধিবাসী তাঁর মাধ্যমে বরকত লাভ করতে পারে। সমাপ্ত।
আমি (গ্রন্থকার) বলছি: নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কেন তাঁর যাতায়াতের দুই পথে ভিন্নতা অবলম্বন করেছিলেন, সে বিষয়ে আরও কিছু কারণ আল-হাফিজ (ইবনে হাজার) 'ফাতহুল বারি'-তে বিস্তারিতভাবে উল্লেখ করেছেন।
তাঁর উক্তি (এবং এই পরিচ্ছেদে ইবনে উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত): তিনি বলেন, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন মক্কায় প্রবেশ করতেন, তখন বাতহা-তে অবস্থিত উঁচু গিরিপথ দিয়ে প্রবেশ করতেন এবং যখন বের হতেন, তখন নিচু গিরিপথ দিয়ে বের হতেন। ইমাম তিরমিজি ব্যতীত জামায়াত (প্রধান হাদিস বিশারদগণ) এটি বর্ণনা করেছেন।
তাঁর উক্তি (আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহার হাদিসটি হাসান ও সহিহ): এবং ইমাম বুখারি ও ইমাম মুসলিমও এটি বর্ণনা করেছেন।
8 -
(পরিচ্ছেদ: নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের দিবাভাগে মক্কায় প্রবেশ সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে)[৮৫৪] তাঁর উক্তি (আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আল-উমারি): 'আইন' বর্ণে পেশ, 'মীম' বর্ণে জবর এবং নিচের 'ইয়া' বর্ণে তাশদিদ সহকারে; তিনি হলেন উবাইদুল্লাহ বিন উমর বিন হাফস বিন আসিম বিন উমর বিন আল-খাত্তাব আল-উমারি আল-মাদানি। তিনি নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) ও সুদৃঢ় (সাবত); ইমাম আহমাদ বিন সালিহ তাকে নাফে'র বর্ণনার ক্ষেত্রে ইমাম মালিকের ওপর প্রাধান্য দিয়েছেন। তিনি পঞ্চম স্তরের বর্ণনাকারী এবং একজন মহান ইবাদতগুজার (আবিদ)।
তাঁর উক্তি (তিনি দিনের বেলা মক্কায় প্রবেশ করেন): ইমাম বুখারি তাঁর সহিহ গ্রন্থে ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) 'জি-তুওয়া' নামক স্থানে রাত যাপন করলেন যতক্ষণ না সকাল হলো, অতঃপর তিনি মক্কায় প্রবেশ করলেন। ইবনে উমর (রা.) নিজেও এরূপ করতেন।
আল-হাফিজ (ইবনে হাজার) বলেন: এটি দিনের বেলা প্রবেশের ক্ষেত্রে সুস্পষ্ট প্রমাণ। তিনি আরও বলেন: আর রাতে প্রবেশের বিষয়টি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে কেবল 'জি'রানা'র উমরার সময় ঘটেছিল। কেননা তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) জি'রানা থেকে ইহরাম বেঁধেছিলেন এবং রাতে মক্কায় প্রবেশ করে উমরার কার্যাদি সম্পন্ন করেন, অতঃপর রাতেই ফিরে আসেন এবং জি'রানা-তে এমনভাবে ভোর করেন যেন তিনি সেখানেই রাত যাপন করেছেন।
যেমনটি তিন সুনান গ্রন্থকারগণ মুহররিশ আল-কাবি-এর হাদিস থেকে বর্ণনা করেছেন এবং ইমাম নাসাঈ এর শিরোনাম দিয়েছেন "রাতে মক্কায় প্রবেশ"। সাঈদ বিন মনসুর ইব্রাহিম নাখয়ী থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: তাঁরা (সালাফগণ) দিনের বেলা মক্কায় প্রবেশ করা মুস্তাহাব মনে করতেন।