তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 501

এবং তারা সেখান থেকে রাতে বের হবে। আতা থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেন: "তোমরা চাইলে রাতে প্রবেশ করো, কেননা তোমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মতো নও। তিনি ইমাম ছিলেন, তাই তিনি দিনে প্রবেশ করা পছন্দ করতেন যেন মানুষ তাঁকে দেখতে পায়।" সমাপ্ত।

হাফেজ (ইবনে হাজার) বলেন: এর সারকথা হলো, যিনি এমন ইমাম বা নেতা যাকে অনুসরণ করা হয়, তাঁর জন্য দিনে প্রবেশ করা মুস্তাহাব। সমাপ্ত।

তাঁর বক্তব্য (এটি একটি হাসান হাদিস): কোনো কোনো পাণ্ডুলিপিতে "হাসান সহিহ" রয়েছে। ইমাম বুখারী ও মুসলিমও এটি বর্ণনা করেছেন।

 

৯ - ‌‌(বায়তুল্লাহ দেখার সময় হাত তোলা মাকরূহ হওয়া প্রসঙ্গে যা বর্ণিত হয়েছে)

[৮৫৫] তাঁর বক্তব্য (আবু কাযা'আ থেকে): এটি কাফ বর্ণে ফাতাহ, যা বর্ণে সুকুন বা ফাতাহ এবং 'আইন মুহমালা যোগে গঠিত। তাঁর কুনিয়াত বা উপনাম হলো সুওয়াইদ বিন হুজায়র; 'আল-মুগনি' গ্রন্থে এভাবেই রয়েছে। (মুহাজির আল-মাক্কি থেকে): তিনি হলেন মুহাজির বিন ইকরিমা বিন আবদুর রহমান আল-খুরাসানি। ইবনে হিব্বান তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন এবং হাফেজ (ইবনে হাজার) 'আত-তাকরীব' গ্রন্থে তাঁকে চতুর্থ স্তরের 'মাকবুল' (গ্রহণযোগ্য) বলেছেন।

তাঁর বক্তব্য (আমরা কি তা করতাম?): এখানে হামজা বর্ণটি অস্বীকৃতি জ্ঞাপনের জন্য ব্যবহৃত হয়েছে। আবু দাউদের বর্ণনায় রয়েছে, "তিনি তা করতেন না" এবং নাসায়ীর বর্ণনায় রয়েছে, "আমরা তা করতাম না"।

তীবী বলেন: ইমাম আবু হানিফা, মালিক ও শাফিঈ এই মত পোষণ করেছেন, যা ইমাম আহমাদ ও সুফিয়ান সাওরির মতের পরিপন্থী। তবে আবু হানিফা ও শাফিঈর ব্যাপারে এ কথাটি সঠিক নয়। কারণ তাঁরা স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন যে, বায়তুল্লাহ দেখার সময় অথবা এমন স্থানে পৌঁছালে যেখান থেকে বায়তুল্লাহ দেখা যায় (যদি অন্ধত্ব বা অন্ধকারের কারণে দেখা নাও যায়), সেখানে দাঁড়িয়ে হাত তুলে দোয়া করা সুন্নাত। আল-কারীব কথা এখানেই শেষ।

আমি বলছি: ইমাম শাফিঈ তাঁর 'মুসনাদ' গ্রন্থে ইবনে জুরায়জ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন বায়তুল্লাহ দেখতেন, তখন হাত তুলতেন এবং বলতেন: "হে আল্লাহ! এই গৃহের মর্যাদা, মহিমা, সম্মান ও গাম্ভীর্য বাড়িয়ে দিন। আর যারা হজ বা উমরা পালন করে এই গৃহের সম্মান ও মর্যাদা রক্ষা করে, তাদের মর্যাদা, মহিমা, সম্মান ও নেক আমল বৃদ্ধি করে দিন।"

ইমাম শাফিঈ এটি উল্লেখ করার পর বলেন: "বায়তুল্লাহ দেখার সময় হাত তোলার ব্যাপারে (নির্ভরযোগ্য) কিছুই নেই; তাই আমি একে মাকরূহও মনে করি না, আবার মুস্তাহাবও বলি না।"

ইমাম বায়হাকী বলেন: "সম্ভবত হাদিসটি সূত্রবিচ্ছিন্ন হওয়ার কারণে তিনি এর ওপর নির্ভর করেননি।" সমাপ্ত।

সুতরাং ইমাম শাফিঈর এই বক্তব্য থেকে স্পষ্ট হয় যে, তাঁর মতে বায়তুল্লাহ দেখার সময় হাত তোলা মাকরূহও নয়, আবার মুস্তাহাবও নয়।

আর ইবনে জুরায়জের হাদিস সম্পর্কে হাফেজ (ইবনে হাজার) 'আত-তালখীস' গ্রন্থে বলেন: "এটি ইবনে জুরায়জ ও নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মধ্যবর্তী সনদে মু'দাল বা সূত্রবিচ্ছিন্ন।" সমাপ্ত। এর সনদে সাঈদ বিন সালিম আল-কাদ্দাহ রয়েছেন, যাঁর সম্পর্কে আপত্তি রয়েছে—এ কথা শাওকানী বলেছেন। তিনি আরও বলেন: "এই অনুচ্ছেদে এমন কিছু নেই যা বায়তুল্লাহ দেখার সময় হাত তোলা বিধিবদ্ধ হওয়ার প্রমাণ দেয়; আর এটি একটি শরয়ি বিধান যা প্রমাণ ছাড়া সাব্যস্ত হয় না।"