হাদীস বিএন

تحفة الأحوذي

Part 3 | Page 502

وَأَمَّا الدُّعَاءُ عِنْدَ رُؤْيَةِ الْبَيْتِ فَقَدْ رُوِيَتْ فيه أخبار واثار منها ما أخرجه بن الْمُفْلِسِ أَنَّ عُمَرَ كَانَ إِذَا نَظَرَ إِلَى الْبَيْتِ قَالَ اللَّهُمَّ أَنْتَ السَّلَامُ وَمِنْكَ السَّلَامُ فَحَيِّنَا رَبَّنَا بِالسَّلَامِ وَرَوَاهُ سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ في السنن عن بن عُيَيْنَةَ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ وَلَمْ يَذْكُرْ عُمَرَ وَرَوَاهُ الْحَاكِمُ عَنْ عُمَرَ أَيْضًا وَكَذَلِكَ رَوَاهُ الْبَيْهَقِيُّ عَنْهُ انْتَهَى

قَوْلُهُ (رَفْعُ الْيَدِ عِنْدَ رُؤْيَةِ الْبَيْتِ إِنَّمَا نَعْرِفُهُ مِنْ حَدِيثِ شُعْبَةَ عَنْ أَبِي قَزْعَةَ) وَذَكَرَ الْخَطَّابِيُّ أَنَّ سفيان الثوري وبن الْمُبَارَكِ وَأَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ وَإِسْحَاقَ بْنِ رَاهَوَيْهِ ضَعَّفُوا حَدِيثَ جَابِرٍ هَذَا لِأَنَّ فِي إِسْنَادِهِ مُهَاجِرَ بْنَ عِكْرِمَةَ الْمَكِّيَّ وَهُوَ مَجْهُولٌ عندهم لكن قد عرفت أن بن حِبَّانَ وَثَّقَهُ وَقَالَ الْحَافِظُ إِنَّهُ مَقْبُولٌ

قَوْلُهُ (وَاسْمُ أَبِي قَزْعَةَ سُوَيْدُ بْنُ حُجْرٍ) كَذَا فِي بَعْضِ النُّسَخِ وَفِي بَعْضِهَا سُوَيْدُ بْنُ حُجَيْرٍ وَهُوَ الصَّحِيحُ

قَالَ الْحَافِظُ فِي التَّقْرِيبِ سُوَيْدُ بْنُ حُجَيْرٍ بِتَقْدِيمِ الْمُهْمَلَةِ مُصَغَّرًا الْبَاهِلِيُّ أبو قزعة البصري ثِقَةٌ مِنَ الرَّابِعَةِ انْتَهَى وَكَذَلِكَ فِي الْخُلَاصَةِ

 

0 -‌(بَاب مَا جَاءَ كَيْفَ الطَّوَافُ)

[856] قَوْلُهُ (دَخَلَ الْمَسْجِدَ) أَيِ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ (فَاسْتَلَمَ الْحَجَرَ) أَيِ الْحَجَرَ الْأَسْوَدَ أَيْ وَضَعَ يَدَيْهِ وَقَبَّلَهُ وَالِاسْتِلَامُ افْتِعَالٌ مِنَ السَّلَامِ بِمَعْنَى التَّحِيَّةِ وَأَهْلُ الْيَمَنِ يُسَمُّونَ الرُّكْنَ الْأَسْوَدَ بِالْمُحَيَّا لِأَنَّ النَّاسَ يُحَيُّونَهُ بِالسَّلَامِ وَقِيلَ مِنَ السِّلَامِ بِكَسْرِ السِّينِ وَهِيَ الْحِجَارَةُ وَاحِدَتُهَا سَلِمَةٌ بِكَسْرِ اللَّامِ يُقَالَ اسْتَلَمَ الْحَجَرَ إِذَا لَمَسَهُ وَتَنَاوَلَهُ كَذَا فِي النِّهَايَةِ وَغَيْرِهِ (ثُمَّ مَضَى عَلَى يَمِينِهِ) أَيْ يَمِينِ نَفْسِهِ مِمَّا يَلِي الْبَابَ وَقِيلَ عَلَى يَمِينِ الْحَجَرِ وَفِي رِوَايَةِ مُسْلِمٍ ثُمَّ مَشَى عَلَى يَمِينِهِ (فَرَمَلَ) قَالَ فِي النِّهَايَةِ رَمَلَ يَرْمُلُ رَمَلًا وَرَمَلَانًا إِذَا أَسْرَعَ فِي الْمَشْيِ وَهَزَّ مَنْكِبَيْهِ (ثَلَاثًا) أَيْ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ مِنْ

তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 502


আর বায়তুল্লাহ (কাবা) দেখার সময়ের দোয়ার ব্যাপারে বিভিন্ন বর্ণনা ও আসার বর্ণিত হয়েছে। তন্মধ্যে ইবনুল মুফলিস বর্ণনা করেছেন যে, উমর যখন কাবার দিকে তাকাতেন তখন বলতেন: "হে আল্লাহ! আপনিই শান্তি এবং আপনার থেকেই শান্তি আসে, সুতরাং হে আমাদের রব! আমাদের শান্তির সাথে জীবিত রাখুন।" এটি সাঈদ ইবনে মানসুর তাঁর 'সুনান' গ্রন্থে ইবনে উয়াইনা থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তবে সেখানে উমরের নাম উল্লেখ করেননি। আল-হাকিমও এটি উমর থেকে বর্ণনা করেছেন এবং একইভাবে আল-বাইহাকীও তাঁর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। সমাপ্ত।

তাঁর বক্তব্য: (কাবা দেখার সময় হাত তোলা সম্পর্কে আমরা কেবল শু'বা থেকে আবু কাযা'আর মাধ্যমে বর্ণিত হাদিসটিই জানি)। আল-খাত্তাবী উল্লেখ করেছেন যে, সুফিয়ান আস-সাওরি, ইবনুল মুবারক, আহমদ ইবনে হাম্বল এবং ইসহাক ইবনে রাহওয়াই জাবিরের এই হাদিসটিকে দুর্বল বলেছেন, কারণ এর সনদ বা বর্ণনাসূত্রে মুহাজির ইবনে ইকরিমাহ আল-মাক্কি রয়েছেন, যিনি তাঁদের নিকট অজ্ঞাত (মাজহুল)। তবে আপনি জেনেছেন যে, ইবনে হিব্বান তাঁকে নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) বলেছেন এবং হাফেজ (ইবনে হাজার) বলেছেন যে তিনি গ্রহণযোগ্য।

তাঁর বক্তব্য: (আর আবু কাযা'আর নাম হলো সুওয়াইদ ইবনে হুজর)। কোনো কোনো পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই আছে, তবে অন্যগুলোতে আছে 'সুওয়াইদ ইবনে হুজাইর', আর এটিই সঠিক।

হাফেজ (ইবনে হাজার) 'তাকরিব' গ্রন্থে বলেছেন: সুওয়াইদ ইবনে হুজাইর (অব্যবহৃত 'হা' বর্ণকে আগে রেখে তাসগির বা ক্ষুদ্রার্থবোধক রূপে), আল-বাহিলি, আবু কাযা'আ আল-বাসরি; তিনি চতুর্থ স্তরের একজন নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) বর্ণনাকারী। সমাপ্ত। একইভাবে 'আল-খুলাসাহ' গ্রন্থেও রয়েছে।

 

০ -‌(তাওয়াফ কীভাবে করতে হয় সে সম্পর্কিত অধ্যায়)

[৮৫৬] তাঁর বক্তব্য: (তিনি মসজিদে প্রবেশ করলেন) অর্থাৎ মসজিদে হারামে। (অতঃপর হাজর বা পাথর স্পর্শ করলেন) অর্থাৎ হাজরে আসওয়াদ স্পর্শ করলেন, যার অর্থ হলো তিনি সেখানে হাত রাখলেন এবং তাতে চুমু খেলেন। আর 'ইসতিলাম' শব্দটি 'সালাম' থেকে ইফতিয়াল (ক্রিয়া-রূপ), যার অর্থ হলো অভিবাদন জানানো। ইয়ামেনবাসীরা হাজরে আসওয়াদ সংবলিত কোণটিকে 'আল-মুহাইয়া' (অভিবাদন জানানোর জায়গা) বলে ডাকত, কারণ মানুষ সেখানে সালামের মাধ্যমে অভিবাদন জানায়। আবার কেউ কেউ বলেন, এটি 'সিল্লাম' (সীন বর্ণে কাসরা বা জের সহ) থেকে এসেছে, যার অর্থ পাথর; এর একবচন হলো 'সালিমা' (লাম বর্ণে কাসরা সহ)। বলা হয়, 'তিনি পাথরটি ইসতিলাম করেছেন' যখন তিনি তা স্পর্শ করেন ও গ্রহণ করেন। 'আন-নিহায়াহ' ও অন্যান্য গ্রন্থে এভাবেই বর্ণিত হয়েছে। (অতঃপর তিনি তাঁর ডান দিক দিয়ে অগ্রসর হলেন) অর্থাৎ নিজের ডান দিক দিয়ে যা দরজার সংলগ্ন। আবার বলা হয়েছে, পাথরের ডান দিক দিয়ে। মুসলিমের বর্ণনায় রয়েছে: "অতঃপর তিনি তাঁর ডান দিক দিয়ে হাঁটলেন।" (অতঃপর তিনি রমল করলেন) 'আন-নিহায়াহ' গ্রন্থে বলা হয়েছে: 'রমল', 'ইয়ারমুলু', 'রমলান' ও 'রমল' শব্দটির অর্থ হলো দ্রুত পদক্ষেপে হাঁটা এবং কাঁধ দুলিয়ে চলা। (তিনবার) অর্থাৎ তিন চক্কর...