তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 505

৩২ - ‌‌(হাজরে আসওয়াদ এবং রুকনে ইয়ামানি স্পর্শ বা ইস্তিলাম করা সংক্রান্ত অধ্যায়)

এ দুটি ছাড়া অন্যগুলো নয়, অর্থাৎ শাম দেশীয় কোণদ্বয় ব্যতীত।

হাফিজ (ইবনে হাজার আসকালানি) ফাতহুল বারিতে বলেন: কাবা ঘরের চারটি কোণ রয়েছে। প্রথমটির (হাজরে আসওয়াদ সংবলিত কোণ) দুটি বিশেষ মর্যাদা রয়েছে—এতে হাজরে আসওয়াদ রয়েছে এবং এটি ইবরাহিম আলাইহিস সালামের মূল ভিত্তির ওপর অবস্থিত। দ্বিতীয়টির (রুকনে ইয়ামানি) কেবল দ্বিতীয় মর্যাদাটি রয়েছে (ইবরাহিমি ভিত্তির ওপর হওয়া)। বাকি দুটির (শামি ও ইরাকি কোণ) কোনটিই নেই। এজন্য প্রথমটিকে চুম্বন করা হয় এবং দ্বিতীয়টিকে কেবল ইস্তিলাম (স্পর্শ) করা হয়। বাকি দুটি চুম্বনও করা হয় না, ইস্তিলামও করা হয় না—এটিই জমহুর বা সংখ্যাগরিষ্ঠ ওলামায়ে কেরামের অভিমত। তবে কেউ কেউ রুকনে ইয়ামানি চুম্বন করাকেও মুস্তাহাব বলেছেন। (সমাপ্ত) [৮৫৮] তাঁর উক্তি: (তিনি হাজরে আসওয়াদ এবং রুকনে ইয়ামানি ছাড়া অন্য কিছু স্পর্শ করতেন না) প্রসিদ্ধ মতানুসারে ইয়ামানি শব্দে 'ইয়া' বর্ণটি তাশদীদ ছাড়া হালকাভাবে উচ্চারিত হবে; কারণ এখানকার 'আলিফ' বর্ণটি সম্বন্ধবাচক 'ইয়া'-এর স্থলাভিষিক্ত হয়েছে। সুতরাং যদি তাশদীদ দেওয়া হয়, তবে স্থলাভিষিক্ত এবং মূল উভয়ের একত্রে সমাবেশ ঘটবে (যা ব্যাকরণগতভাবে নিরুৎসাহিত)। তবে ইমাম সিবওয়াইহ তাশদীদ দিয়ে পড়া জায়েজ বলেছেন এবং তাঁর মতে এখানকার আলিফটি অতিরিক্ত। (মুয়াবিয়া রাদিয়াল্লাহু আনহু বললেন: আল্লাহর ঘরের কোনো অংশই পরিত্যক্ত নয়)। ইমাম আহমাদ মুজাহিদের সূত্রে অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন যে, তখন ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা বললেন: (অবশ্যই তোমাদের জন্য আল্লাহর রাসুলের মধ্যে উত্তম আদর্শ রয়েছে)। তখন মুয়াবিয়া রাদিয়াল্লাহু আনহু বললেন: আপনি সত্য বলেছেন। হাফিজ ফাতহুল বারিতে বলেন: ইবনুল মুনজির এবং অন্যান্যেরা সাহাবীদের মধ্যে জাবির, আনাস, হাসান ও হুসাইন রাদিয়াল্লাহু আনহুম থেকে এবং তাবেঈদের মধ্যে সুওয়াইদ বিন গাফলাহ থেকে সবকটি কোণ ইস্তিলাম করার কথা বর্ণনা করেছেন। উবাইদ বিন জুরাইজের হাদিসে যা বর্ণিত হয়েছে তা থেকে এর আভাস পাওয়া যায়; তিনি ইবনে উমরকে বলেছিলেন: আমি আপনাকে চারটি কাজ করতে দেখেছি যা আপনার সাথীদের কাউকে করতে দেখিনি। এরপর তিনি উল্লেখ করেন: এবং আমি আপনাকে দেখেছি যে, আপনি কোণগুলোর মধ্যে কেবল ইয়ামানি কোণদ্বয়ই স্পর্শ করেন। এ হাদিসটি ইঙ্গিত দেয় যে, উবাইদ বিন জুরাইজ যেসব সাহাবী ও তাবেঈদের দেখেছিলেন, তাঁরা ইস্তিলামের ক্ষেত্রে কেবল ইয়ামানি কোণদ্বয়ের মধ্যে সীমাবদ্ধ থাকতেন না।

জনৈক আলেম বলেন: (ইস্তিলামের জন্য) এই দুই কোণের বৈশিষ্ট্য সুন্নাহ দ্বারা স্পষ্ট প্রমাণিত, আর সবকটি কোণকে অন্তর্ভুক্ত করার ভিত্তি হলো কিয়াস বা অনুমান।

ইমাম শাফিঈ তাদের কথার উত্তরে—যারা বলেন আল্লাহর ঘরের কোনো অংশই পরিত্যক্ত নয়—বলেন যে: আমরা আল্লাহর ঘরকে বর্জনের উদ্দেশ্যে এই দুই কোণের ইস্তিলাম বর্জন করিনি।

আর তিনি কীভাবে ঘরটিকে বর্জন করবেন যখন তিনি এর চারপাশ তাওয়াফ করছেন? বরং আমরা কাজ করা বা বর্জন করা—উভয় ক্ষেত্রেই সুন্নাহর অনুসরণ করি। যদি এই দুই কোণের ইস্তিলাম বর্জন করা সেগুলোকে বর্জন করার শামিল হতো, তবে কোণগুলোর মধ্যবর্তী অংশ ইস্তিলাম না করাও সেগুলো বর্জন করার শামিল হতো। অথচ এমন কথা কেউ বলেন না। (সমাপ্ত)

তাঁর উক্তি: (এবং এই অধ্যায়ে উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত আছে): আমি এই অধ্যায়ে উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর কোনো হাদিস খুঁজে পাইনি।

শাইখাইন (বুখারি ও মুসলিম) বর্ণনা করেছেন...