তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 506

ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বায়তুল্লাহর কেবল দুটি ইয়ামানি কোণ ছাড়া অন্য কোনো স্থান স্পর্শ করতে দেখিনি।

তাঁর বক্তব্য (ইবনে আব্বাসের হাদীসটি হাসান সহীহ); এটি আহমদ ও হাকেমও বর্ণনা করেছেন এবং মুসলিম ইবনে আব্বাস থেকে অন্য সূত্রে কেবল মারফু অংশটি বর্ণনা করেছেন।

 

৩ - ‌‌(অনুচ্ছেদ: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর তাওয়াফ করার বর্ণনা প্রসঙ্গে)

ইজতিবা (ডান কাঁধ খোলা রাখা) অবস্থায় [৮৫৯]। তাঁর বক্তব্য (তিনি ইজতিবা অবস্থায় বাইতুল্লাহর তাওয়াফ করেছেন)। আল-তিবি বলেন, 'দাব' হলো বাহুর মধ্যভাগ এবং বগলকেও তা বলা হয়। ইজতিবা হলো চাদরের মধ্যভাগ ডান বগলের নিচে রাখা এবং এর দুই প্রান্ত বুক ও পিঠের দিক দিয়ে বাম কাঁধের ওপর ফেলে দেওয়া। এর মাধ্যমে দুই বাহুর উপরিভাগ প্রকাশ পায় বলে একে ইজতিবা নামকরণ করা হয়েছে। বলা হয়ে থাকে যে, 'রমল'-এর মতো সাহসিকতা ও শৌর্য প্রদর্শনের জন্য তিনি এটি করেছিলেন। (সমাপ্ত)

আল-ক্বারী বলেন, যে তাওয়াফের পর সাঈ রয়েছে তাতে ইজতিবা ও রমল সুন্নাত। রমলের বিপরীতে ইজতিবা সাত চক্করের প্রতিটিতেই সুন্নাত। তাওয়াফ ছাড়া অন্য কোনো ক্ষেত্রে ইজতিবা মুস্তাহাব নয়। সাধারণ মানুষ হজ্জ বা ওমরার ইহরাম বাঁধার শুরু থেকেই যে ইজতিবা করে থাকে তার কোনো ভিত্তি নেই, বরং নামাজের সময় এটি করা মাকরূহ। (সমাপ্ত)

তাঁর বক্তব্য (তাঁর পরিধানে একটি চাদর ছিল)। আবু দাউদের বর্ণনায় রয়েছে 'সবুজ চাদর' এবং আহমদের মুসনাদ-এর বর্ণনায় রয়েছে 'তিনি তাঁর একটি হাদরামি চাদর দিয়ে ইজতিবা করেছিলেন'।

এই হাদীসটি তাওয়াফের সময় ইজতিবা করা মুস্তাহাব হওয়ার প্রমাণ।

আল-হাফিজ বলেন, ইমাম মালিক ছাড়া জমহুর (অধিকাংশ) আলেমদের মতে এটি মুস্তাহাব। (সমাপ্ত)

তাঁর বক্তব্য (হাদীসটি হাসান সহীহ); এটি আহমদ, আবু দাউদ, ইবনে মাজাহ ও দারেমিও বর্ণনা করেছেন।

তাঁর বক্তব্য (ইবনে ইয়ালা থেকে বর্ণিত); তিনি হলেন সাফওয়ান। ইবনে আসাকির 'আল-আতরাফ' গ্রন্থে তাঁকে এ নামেই অভিহিত করেছেন এবং ইমাম মিযযী তাঁর অনুসরণ করেছেন।