তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 510

৩৬ - ‌‌(সাফা ও মারওয়ার মাঝে সাঈ করা সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে)

এগুলো মক্কায় অবস্থিত দুটি পাহাড়। উমরা ও হজের তাওয়াফের পর এ দুটির মাঝখানে সাতবার প্রদক্ষিণ করা ওয়াজিব, যার মধ্যে সবুজ চিহ্নিত দুই স্তম্ভের মাঝখানে দ্রুতপদে চলতে হয়।

ইমাম নববী 'তহজীবুল আসমা ওয়াল লুগাত' গ্রন্থে বলেছেন: সাফা হলো সাঈ শুরুর স্থান, এটি একটি উঁচু জায়গা যা মসজিদে হারামের প্রবেশদ্বারের কাছে অবস্থিত। এটি মূলত আবু কুবাইস পাহাড়ের একটি অংশ। বর্তমানে এটি এগারোটি ধাপ বা সিঁড়ি বিশিষ্ট। অন্যদিকে মারওয়া অত্যন্ত নিচু একটি স্থান, যা কুআইক্বিআন পাহাড়ের একটি অংশ এবং এটি বর্তমানে দুটি ধাপ বিশিষ্ট। এর ওপর দাঁড়ালে রুকনে ইরাকির সোজাসুজি হওয়া যায়, যদিও বর্তমানের দালানকোঠার কারণে তা সরাসরি দেখা যায় না। যখন কেউ সাফা থেকে নামে, তখন সে মসজিদে হারামের চত্বরে ঝুলন্ত সবুজ স্তম্ভ পর্যন্ত আসা পর্যন্ত স্বাভাবিকভাবে চলে এবং এর মাঝখানে প্রায় ছয় হাত ব্যবধান থাকে; এরপর সে খুব দ্রুত দৌড়ায় যতক্ষণ না মসজিদে হারামের চত্বরে ও আব্বাসের বাড়ির সামনে অবস্থিত সবুজ স্তম্ভদ্বয়ের সমান্তরালে পৌঁছায়। এরপর সে মারওয়া পর্যন্ত স্বাভাবিকভাবে হেঁটে যায়। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)

[৮৬৩] তাঁর বক্তব্য (নিশ্চয়ই তিনি বায়তুল্লাহর তাওয়াফ করেছেন) অর্থাৎ রমল করেছেন (এবং সাফা ও মারওয়ার মাঝে) অর্থাৎ উভয়ের মধ্যে সাঈ করেছেন। এর অর্থ হলো উপত্যকার নিচু অংশে দ্রুতবেগে হেঁটেছেন। 'মুয়াত্তা' গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে, "যতক্ষণ না তাঁর দুই পা উপত্যকার ঢালু অংশে স্থির হয়েছে, তিনি দ্রুত দৌড়েছেন যতক্ষণ না সেখান থেকে বের হয়েছেন।" (যাতে তিনি দেখান) প্রদর্শনের উদ্দেশ্যে (মুশরিকদেরকে তাঁর শক্তি) এবং দৃঢ়তা।

তাবারানিতে আতা থেকে ইবনে আব্বাসের সূত্রে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেছেন: "যার ইচ্ছা সে রমল করুক, আর যার ইচ্ছা সে না করুক। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রমল করার নির্দেশ দিয়েছিলেন কেবল মুশরিকদেরকে তাঁর শক্তি প্রদর্শনের জন্য।"

তাঁর বক্তব্য (এই অনুচ্ছেদে আয়েশা, ইবনে উমর ও জাবির থেকেও বর্ণনা রয়েছে) আয়েশার হাদিসটি শাইখাইন (বুখারি ও মুসলিম) বর্ণনা করেছেন। যায়লাই-এর তাখরিজে এসেছে, তাঁরা আয়েশা থেকে একটি দীর্ঘ হাদিসে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এই দুটির মধ্যে তাওয়াফ (সাঈ) করা সুন্নাত হিসেবে নির্ধারণ করেছেন, সুতরাং কারো জন্য এ দুটির মাঝে তাওয়াফ বর্জন করা বৈধ নয়।

আর ইবনে উমরের হাদিসটি তিরমিজি এই অনুচ্ছেদে বর্ণনা করেছেন।

আর জাবিরের হাদিসটি ইমাম মুসলিম বর্ণনা করেছেন।

তাঁর বক্তব্য (ইবনে আব্বাসের হাদিসটি হাসান সহিহ) শাইখাইন ও অন্যান্য মুহাদ্দিসগণ এটি বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করেছেন।