তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 512

৩৭ - ‌‌(আরোহী অবস্থায় তওয়াফ করা সম্পর্কিত পরিচ্ছেদ)

[৮৬৫] তাঁর বাণী: (তাঁর সওয়ারির ওপর); শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর বর্ণনায় রয়েছে উটের ওপর। (যখন তিনি রুকনের নিকট পৌঁছাতেন) অর্থাৎ হাজরে আসওয়াদের নিকট। (সেটির দিকে ইশারা করতেন) অর্থাৎ তাঁর সাথে থাকা একটি বাঁকানো লাঠি (মিহজান) দ্বারা এবং সেই লাঠিটিতে চুম্বন করতেন, যেমনটি মুসলিমে বর্ণিত আবু তুফাইলের বর্ণনায় রয়েছে। তাঁর বাণী: (এ পরিচ্ছেদে জাবির রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত হাদিস রয়েছে); তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বিদায় হজে তাঁর সওয়ারির ওপর চড়ে বায়তুল্লাহ এবং সাফা ও মারওয়ার তওয়াফ করেছেন। তিনি তাঁর বাঁকানো লাঠি দ্বারা হাজরে আসওয়াদ ইস্তিলাম (স্পর্শ) করছিলেন যাতে মানুষ তাঁকে দেখতে পায়, তিনি উঁচুতে অবস্থান করেন এবং তারা তাঁকে দ্বীনি মাসআলা জিজ্ঞাসা করতে পারে; কারণ মানুষ তাঁকে চারপাশ থেকে ঘিরে ধরেছিল।

এটি আহমাদ, মুসলিম, আবু দাউদ ও নাসাঈ বর্ণনা করেছেন। (এবং আবু তুফাইল রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত); তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বায়তুল্লাহর তওয়াফ করতে এবং তাঁর সাথে থাকা একটি বাঁকানো লাঠি দ্বারা রুকন ইস্তিলাম করতে ও সেই লাঠিতে চুম্বন করতে দেখেছি।

এটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন। (এবং উম্মে সালামা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণিত) যে, তিনি অসুস্থ অবস্থায় (মক্কায়) আগমন করেন। বিষয়টি তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট উল্লেখ করলে তিনি বললেন: তুমি মানুষের পেছনে থেকে আরোহী অবস্থায় তওয়াফ করো।

তিরমিজি ব্যতীত জামাআত (প্রধান হাদিস সংকলকগণ) এটি বর্ণনা করেছেন।

এ পরিচ্ছেদে ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকেও বর্ণিত আছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম অসুস্থ অবস্থায় মক্কায় আসেন এবং সওয়ারির ওপর আরোহণ করে তওয়াফ করেন। হাদিসটি আহমাদ ও আবু দাউদ বর্ণনা করেছেন, তবে এর সনদে ইয়াজিদ ইবনে আবি জিয়াদ রয়েছে, যার দ্বারা দলিল গ্রহণ করা যায় না।

তাঁর বাণী: (ইবনে আব্বাসের হাদিসটি হাসান সহিহ); এবং এটি বুখারী ও মুসলিমও বর্ণনা করেছেন।

তাঁর বাণী: (একদল আলেম ওজর ব্যতীত বায়তুল্লাহ এবং সাফা ও মারওয়ার মাঝে আরোহী হয়ে তওয়াফ করা অপছন্দ করেছেন); তাঁরা এ পরিচ্ছেদের হাদিসসমূহ দ্বারা দলিল পেশ করেছেন। কেননা এসব হাদিস স্পষ্টভাবে প্রকাশ করে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের আরোহী অবস্থায় তওয়াফ করা ওজরের কারণে ছিল। সুতরাং যার কোনো ওজর নেই, তাকে এর সাথে তুলনা করা যাবে না। (এটি ইমাম শাফিঈর অভিমত) অর্থাৎ তিনি ওজর ব্যতীত আরোহী হয়ে তওয়াফ করাকে মাকরুহ বলেছেন। এখন ওজর ছাড়া তওয়াফ করলে কি তা কোনো প্রকার কারাহাত (অপছন্দনীয়তা) ছাড়াই জায়েজ কিন্তু উত্তমের পরিপন্থী (খিলাফে আওলা), নাকি সরাসরি মাকরুহ—শাফিঈ মাজহাবে এ বিষয়ে দুটি অভিমত রয়েছে। আর ইমাম মালিক ও ইমাম আবু হানিফার নিকট পায়ে হেঁটে তওয়াফ করা ওয়াজিব। যদি কেউ ওজর ছাড়া পায়ে হেঁটে তওয়াফ বর্জন করে তবে তার ওপর দণ্ডস্বরূপ কুরবানি (দম) আবশ্যক হবে।

হাফেজ (ইবনে হাজার আসকালানি) ফাতহুল বারীতে বলেছেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের আরোহী অবস্থায় তওয়াফ করা ওজরের কারণে ছিল, সুতরাং এর মধ্যে ওজর ব্যতীত আরোহী অবস্থায় তওয়াফ বৈধ হওয়ার কোনো দলিল নেই।

আর ফকিহগণের বক্তব্য বৈধতার দাবি রাখে, তবে পায়ে হাঁটাই উত্তম এবং আরোহণ করা মাকরুহে তানজিহি। আর যে বিষয়টি নিষেধের দিকটিকে প্রবল করে তা হলো...