তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 513

নবী করীম (সা.)-এর তাওয়াফ এবং অনুরূপভাবে উম্মে সালামাহ (রা.)-এর তাওয়াফ মাসজিদুল হারামের সীমানা প্রাচীর নির্মাণের পূর্বে ছিল। যখন মসজিদ প্রাচীরবেষ্টিত হয়ে গেল, তখন এর ভেতরে (পশু নিয়ে) প্রবেশ নিষিদ্ধ হয়ে গেল; কারণ অপবিত্র হওয়ার আশঙ্কা থাকে। সুতরাং প্রাচীরবেষ্টিত হওয়ার পর এটি আর জায়েজ নেই, যা পূর্বের অবস্থার বিপরীত। কারণ পূর্বে অপবিত্র হওয়ার কারণে এটি হারাম ছিল না, যেমনটি সাঈর ক্ষেত্রে প্রযোজ্য। সমাপ্ত।

 

৮ - ‌‌(তাওয়াফের ফযীলত সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে তার অধ্যায়)

[৮৬৬] তাঁর বক্তব্য (শারীক থেকে বর্ণিত): তিনি হলেন শারীক বিন আব্দুল্লাহ আন-নাখায়ি আল-কূফী আল-কাযী। তিনি সত্যবাদী তবে অধিক ভুল করতেন, কূফার বিচারপতির দায়িত্ব গ্রহণের পর তাঁর স্মরণশক্তি পরিবর্তিত হয়ে গিয়েছিল। তিনি অত্যন্ত ন্যায়পরায়ণ, ফযীলতপূর্ণ ব্যক্তি এবং ইবাদতগুজার ছিলেন। তিনি বিদআতিদের বিরুদ্ধে কঠোর ছিলেন এবং অষ্টম স্তরের অন্তর্ভুক্ত।

(আবু ইসহাক থেকে বর্ণিত): তিনি হলেন আমর বিন আব্দুল্লাহ আল-হামদানী আস-সাবীঈ। তিনি নির্ভরযোগ্য এবং ইবাদতগুজার ব্যক্তি, তৃতীয় স্তরের অন্তর্ভুক্ত। শেষ বয়সে তাঁর স্মৃতিবিভ্রম ঘটেছিল। 'তাকরীব' গ্রন্থে এমনই বর্ণিত হয়েছে।

তাঁর বক্তব্য (যে ব্যক্তি বায়তুল্লাহ্ পঞ্চাশ বার তাওয়াফ করবে): মুহিব আল-তাবারী কারো কারো থেকে বর্ণনা করেছেন যে, এখানে 'বার' বলতে প্রতি চক্করকে বোঝানো হয়েছে। তবে তিনি তা প্রত্যাখ্যান করেছেন এবং বলেছেন যে, এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো পঞ্চাশটি পূর্ণ তাওয়াফ (সাত চক্করে এক তাওয়াফ)। তাবারানী তাঁর 'আল-আওসাত' গ্রন্থেও এরূপ বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন, এর অর্থ এই নয় যে এক বসতেই ধারাবাহিকভাবে তা সম্পাদন করতে হবে, বরং উদ্দেশ্য হলো তার আমলনামায় তা বিদ্যমান থাকা, চাই তা তার সারা জীবনেই অর্জিত হোক না কেন।

'কূত আল-মুগতাজী' গ্রন্থে এমনই রয়েছে। (সে তার পাপ থেকে এমনভাবে মুক্ত হবে যেমন তার মা তাকে জন্মদানের দিন সে নিষ্পাপ ছিল): ইবনুল আরাবী বলেন, এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো সগীরা বা ছোট গুনাহসমূহ।

তাঁর বক্তব্য (এ পরিচ্ছেদে আনাস রা. থেকে বর্ণনা রয়েছে): আমি তা খুঁজে পাইনি। (এবং ইবনে উমর রা. থেকে বর্ণিত): এর শব্দবিন্যাস হলো— "যে ব্যক্তি এই বায়তুল্লাহ্ পূর্ণ সাত চক্কর তাওয়াফ করল এবং তা যথাযথভাবে সম্পন্ন করল, তা একটি দাস মুক্ত করার সমতুল্য হবে। সে তার পা নিচে রাখে না এবং অপর পা ওপরে তোলে না, তবে প্রতিটি পদক্ষেপে আল্লাহ তার একটি পাপ মোচন করেন এবং তার জন্য একটি নেকি লিখে দেন।"

এটি তিরমিযী, নাসাঈ এবং হাকেম বর্ণনা করেছেন। 'শারহু সিরাজ আহমদ'-এ এমনই বর্ণিত হয়েছে।

আমি বলছি: ইবনে মাজাহ-ও এটি বর্ণনা করেছেন। এ পরিচ্ছেদে আরও কিছু হাদীস রয়েছে যা আল-মুনযিরী তাঁর 'আত-তারগীব' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন।

তাঁর বক্তব্য (ইবনে আব্বাসের হাদীসটি গরীব): এর সনদে আবু ইসহাক আস-সাবীঈ রয়েছেন, যিনি একজন মুদাল্লিস এবং তিনি আব্দুল্লাহ বিন সাঈদ থেকে 'আন'আনা' সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তদুপরি, শেষ জীবনে তাঁর স্মৃতিবিভ্রম ঘটেছিল। এছাড়া এর সনদে শারীক আল-কাযী রয়েছেন, যাঁর অবস্থা সম্পর্কে আপনি পূর্বেই জেনেছেন।