তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 516

আর এটি সুফয়ানের অভিমত, যা ইমাম আবু হানীফা, আবু ইউসুফ এবং মুহাম্মাদ (রহিমাহুমুল্লাহ তাআলা)-এর অভিমতের পরিপন্থী। সমাপ্ত।

হানাফী উলামাদের অন্তর্ভুক্ত 'আত-তালীকুল মুমাজ্জাদ' গ্রন্থের লেখক বলেন যার ভাষ্য হলো: সম্ভবত উভয় পক্ষের গবেষণার ওপর প্রাজ্ঞ ও ইনসাফী ব্যক্তি এটি অবগত হবেন যে, আসর এবং ফজরের নামাজের পরে সূর্যোদয় ও সূর্যাস্তের পূর্বে তাওয়াফের দুই রাকাত নামাজ জায়েজ হওয়াটাই অধিক পছন্দনীয় ও বিশুদ্ধতর মত। তিনি বলেন: মক্কায় থাকাকালীন আমার আমল এর ওপরই ছিল। তিনি বলেন: আমি যখন বিদায়ী তাওয়াফ করলাম এবং তাওয়াফের দুই রাকাত নামাজ আদায়ের জন্য মাকামে ইবরাহীমের নিকট উপস্থিত হলাম, তখন হানাফী মুতাওয়িফগণ আমাকে বাধা প্রদান করলেন। আমি তাদের বললাম: এই সময়ে এটি বৈধ হওয়াটাই অধিক পছন্দনীয় মত, আর এটি আমাদের হানাফী ফকীহদের মধ্যে ইমাম তাহাবীর মনোনীত মত, যা আমাদের জন্য যথেষ্ট। তখন তারা বললেন: এ বিষয়ে আমরা অবগত ছিলাম না, আমরা আপনার নিকট থেকে বিষয়টি জানতে পারলাম। তাঁর কথা সমাপ্ত। (আর তারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর হাদিস দ্বারা দলিল পেশ করেছেন যেমন এই অধ্যায়ের হাদিস এবং ইবনে আব্বাস ও আবু যার-এর বর্ণিত হাদিস।) (আর তাদের কেউ কেউ বলেছেন: যদি কেউ আসরের পর তাওয়াফ করে, তবে সূর্য অস্ত যাওয়ার আগে সে নামাজ পড়বে না ইত্যাদি)। এটি ইমাম আবু হানীফা এবং তাঁর সাথীদের অভিমত। (তারা উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুর হাদিস দ্বারা দলিল পেশ করেছেন যে, তিনি ফজরের নামাজের পর তাওয়াফ করেছিলেন কিন্তু নামাজ পড়েননি এবং মক্কা থেকে বের হয়ে 'যী-তুওয়া' নামক স্থানে অবতরণ করেন) - যা 'ত' বর্ণে পেশ যোগে উচ্চারিত মক্কা ও মদীনার মধ্যবর্তী একটি স্থানের নাম - (এরপর সূর্য উদিত হওয়ার পর তিনি নামাজ আদায় করেন)। এটি ইমাম মালিক মুওয়াত্তায় বর্ণনা করেছেন।

ইমাম মুহাম্মাদ তাঁর মুওয়াত্তায় এই হাদিসটি বর্ণনার পর বলেন: আমরা এটিই গ্রহণ করি; সূর্যোদয় হওয়া এবং তা উজ্জ্বল (রশ্মি ছড়িয়ে পড়া) হওয়ার আগে তাওয়াফের দুই রাকাত নামাজ পড়া উচিত নয়।

এটি ইমাম আবু হানীফা (রহিমাহুল্লাহ) এবং আমাদের সাধারণ ফুকাহায়ে কেরামের অভিমত। সমাপ্ত।

 

০ - ‌‌(অধ্যায়: তাওয়াফের দুই রাকাতে যা পাঠ করা হবে সে সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে)

[৮৬৯] তাঁর বক্তব্য (আমাদের নিকট আবু মুসআব হাদিস বর্ণনা করেছেন) তিনি হলেন আহমাদ ইবনে আবু বকর ইবনুল হারিস আজ-জুহরী আল-মাদানী, যিনি একজন ফকীহ এবং সত্যবাদী; আবু খাইসামা তাঁর ব্যক্তিগত রায়ের ভিত্তিতে ফতোয়া দেওয়ার কারণে তাঁর সমালোচনা করেছেন, তিনি দশম স্তরের বর্ণনাকারী। (কিরাআত হিসেবে) এটি তামীয বা হাল হিসেবে মানসুব হয়েছে, অর্থাৎ আবু মুসআব আমাদের নিকট এমন অবস্থায় বর্ণনা করেছেন যে তিনি আমাদের সামনে পাঠ করছিলেন এবং আমরা শুনছিলাম। (আব্দুল আযীয ইবনে ইমরান থেকে বর্ণিত) তিনি হলেন আজ-জুহরী আল-মাদানী আল-আরাজ, যিনি ইবনে সাবিত নামে পরিচিত, তিনি পরিত্যক্ত (মাত্রুক); তাঁর কিতাবসমূহ পুড়ে গিয়েছিল যার ফলে তিনি স্মৃতি থেকে হাদিস বর্ণনা করতেন, এতে তাঁর বর্ণনায় প্রচণ্ড বিভ্রান্তি ও সংমিশ্রণ ঘটত। তিনি বংশবিদ্যায় পারদর্শী ছিলেন এবং অষ্টম স্তরের বর্ণনাকারী। (জাফর ইবনে মুহাম্মাদ থেকে বর্ণিত) তিনি হলেন জাফর ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে আলী ইবনুল হুসাইন ইবনে আলী ইবনে আবু তালিব আল-হাশেমী আবু আব্দুল্লাহ, যিনি 'আস-সাদিক' নামে পরিচিত; তিনি একজন সত্যবাদী, ফকীহ ও ইমাম এবং ষষ্ঠ স্তরের বর্ণনাকারী, ১৪৮ হিজরীতে তাঁর মৃত্যু হয়।