তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 520

তিনি 'মুসনাদ' গ্রন্থ সংকলন করেছেন এবং তিনি ইবনে উইয়াইনাহ-এর সার্বক্ষণিক সঙ্গী ছিলেন। তবে আবু হাতিম তাঁর সম্পর্কে বলেছেন যে, তাঁর মধ্যে অসতর্কতা (গাফলাহ) ছিল; তিনি বর্ণনাকারীদের দশম স্তরের অন্তর্ভুক্ত। তিনি ফুযাইল ইবনে ইয়াদ, আবু মুয়াবিয়া এবং আরও বিপুল সংখ্যক বর্ণনাকারীর নিকট থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন। তাঁর থেকে ইমাম মুসলিম, তিরমিজি ও ইবনে মাজাহ হাদিস গ্রহণ করেছেন। ইবনে হিব্বান তাঁকে নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) বলে উল্লেখ করেছেন এবং আবু হাতিম তাঁকে সত্যবাদী (সাদুক) বলেছেন। তিনি ইবনে উইয়াইনাহ-এর সূত্রে একটি জাল (মাওদু) হাদিস বর্ণনা করেছেন। ইমাম বুখারি বলেছেন, তিনি ২৪৩ হিজরি সনে মৃত্যুবরণ করেন।

তাকরীব এবং খুলাসা গ্রন্থে এভাবেই বর্ণিত হয়েছে। (এবং তিনি অত্যন্ত আনন্দিত/আঁখি জুড়ানো অবস্থায় ছিলেন) এটি সুখ ও আনন্দের একটি রূপক অভিব্যক্তি।

আন-নিহায়া গ্রন্থে বলা হয়েছে, ইসতিসকার (বৃষ্টি প্রার্থনার) হাদিসে 'যদি তিনি আপনাকে দেখতেন তবে তাঁর চক্ষু শীতল হতো' এর অর্থ হলো—তিনি তাতে অত্যন্ত সন্তুষ্ট ও আনন্দিত হতেন। এর প্রকৃত অর্থ হলো—আল্লাহ তাঁর চোখের অশ্রুকে শীতল করুন, কারণ আনন্দ ও সুখের অশ্রু শীতল হয়। আবার কেউ কেউ বলেছেন, 'আল্লাহ আপনার চক্ষু শীতল করুন' এর অর্থ হলো—আল্লাহ আপনার আকাঙ্ক্ষা পূর্ণ করুন যাতে আপনার মন পরিতৃপ্ত হয় এবং আপনার দৃষ্টি প্রশান্ত হয়, ফলে আপনি অন্য কিছুর প্রতি আর লালায়িত না হন। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)। (আমি তাঁকে বললাম) অর্থাৎ আমি তাঁর বিষণ্নতার কারণ জানতে চাইলাম এবং এই আকাঙ্ক্ষা প্রকাশ করলাম যে—হায়! আমি যদি এমনটি না করতাম ইত্যাদি। আবু দাউদের বর্ণনায় রয়েছে: "আমি যদি আমার কাজের পরিণাম আগে জানতাম যা আমি পরে জেনেছি, তবে আমি এতে (কাবা ঘরে) প্রবেশ করতাম না; আমি আশঙ্কা করছি যে আমি হয়তো আমার উম্মতের জন্য কষ্টসাধ্য করে ফেলেছি।"

ইমাম শাওকানি 'নায়লুল আওতার' গ্রন্থে বলেছেন: এই হাদিসে প্রমাণ রয়েছে যে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মক্কা বিজয়ের বছর ছাড়াও অন্য সময়েও কাবা ঘরে প্রবেশ করেছিলেন। কেননা আয়িশা (রা.) মক্কা বিজয়ের সময় তাঁর সাথে ছিলেন না, বরং অন্য সফরে তাঁর সাথে ছিলেন। একদল আলিম দৃঢ়তার সাথে দাবি করেছেন যে, তিনি মক্কা বিজয়ের বছর ছাড়া অন্য কোনো সময় কাবা ঘরে প্রবেশ করেননি; কিন্তু এই হাদিস তাঁদের সেই দাবিকে খণ্ডন করে। এটি প্রতিষ্ঠিত যে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর উমরার সময় কাবা ঘরে প্রবেশ করেননি, ফলে এটি সুনিশ্চিত যে তিনি তাঁর হজ্জের সময় এতে প্রবেশ করেছিলেন; ইমাম বায়হাকী এই বিষয়ে দৃঢ় অভিমত ব্যক্ত করেছেন।

কেউ কেউ এই হাদিসের উত্তরে বলেছেন যে, সম্ভবত নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মক্কা বিজয়ের অভিযান থেকে ফিরে মদিনায় আয়িশা (রা.)-কে এ কথা বলেছিলেন; তবে এটি অত্যন্ত দূরকল্পিত সম্ভাবনা।

এতে আরও প্রমাণ রয়েছে যে, কাবা ঘরে প্রবেশ করা হজ্জের (আবশ্যিক) বিধানের অন্তর্ভুক্ত নয় এবং এটিই জমহুর বা অধিকাংশ আলিমের মাযহাব। ইমাম কুরতুবী কোনো কোনো আলিম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, কাবা ঘরে প্রবেশ করা হজ্জের বিধানের অন্তর্ভুক্ত। একদল আলিম অভিমত ব্যক্ত করেছেন যে, কাবা ঘরে প্রবেশ করা মুস্তাহাব। এর সপক্ষে দলিল হলো ইবনে খুযাইমাহ ও বায়হাকী কর্তৃক বর্ণিত ইবনে আব্বাসের (রা.) হাদিস: "যে ব্যক্তি কা’বা ঘরে প্রবেশ করল, সে জান্নাতে প্রবেশ করল এবং ক্ষমা প্রাপ্ত হয়ে বের হলো।" তবে এর সনদে আব্দুল্লাহ ইবনুল মুয়াম্মাল রয়েছেন, যিনি একজন দুর্বল বর্ণনাকারী। আর এটি মুস্তাহাব হওয়ার বিষয়টি তখনই প্রযোজ্য হবে যখন সেখানে প্রবেশের কারণে কাউকে কষ্ট দেওয়া না হয়। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)।

আমি বলি, এর মুস্তাহাব হওয়ার স্বপক্ষে পরবর্তী অনুচ্ছেদে বর্ণিত ইবনে উমর (রা.)-এর হাদিসটিও দলিল স্বরূপ।

তাঁর উক্তি (এই হাদিসটি হাসান সহীহ); এটি আবু দাউদ এবং ইবনে মাজাহ-ও বর্ণনা করেছেন।