তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 523

সমাপ্ত।

আল-জাযারি 'আন-নিহায়া' গ্রন্থে বলেন: 'হাদিস' হলো 'কাদিম' (প্রাচীন)-এর বিপরীত। এখানে এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো তাদের কুফরি থেকে বের হওয়া এবং ইসলামে প্রবেশের সময়টি নিকটবর্তী হওয়া, এবং তাদের অন্তরে দ্বীন এখনো দৃঢ়ভাবে প্রতিষ্ঠিত হয়নি। ফলে আমি যদি কাবা ভেঙে ফেলি এবং পরিবর্তন করি, তবে হয়তো তারা এতে বিমুখ হবে। সমাপ্ত। (এবং আমি এর জন্য দুটি দরজা রাখতাম) অর্থাৎ একটি পূর্ব দিকের দরজা এবং একটি পশ্চিম দিকের দরজা। (অতঃপর ইবনে আয-যুবাইর যখন শাসনভার গ্রহণ করলেন, তখন তিনি তা ভেঙে ফেললেন এবং এর জন্য দুটি দরজা রাখলেন) যার একটি দিয়ে প্রবেশ করা হবে এবং অন্যটি দিয়ে বের হওয়া হবে।

ইমাম মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে কাবা ভাঙা ও নির্মাণের এই কাহিনী বিস্তারিত বর্ণনা করেছেন।

ইমাম নববী বলেন, ওলামায়ে কেরাম বলেছেন যে, বায়তুল্লাহ পাঁচবার নির্মাণ করা হয়েছে। ফেরেশতাগণ এটি নির্মাণ করেন, অতঃপর ইবরাহিম আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম, অতঃপর জাহেলি যুগে কুরাইশগণ এটি নির্মাণ করে। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এই নির্মাণকাজে উপস্থিত ছিলেন এবং তখন তাঁর বয়স ছিল পঁয়ত্রিশ বছর, মতান্তরে পঁচিশ বছর। আর সেখানেই (নির্মাণ চলাকালীন) তিনি তাঁর লুঙ্গি উঁচুতে তোলার সময় ভূমিতে পড়ে গিয়েছিলেন। এরপর ইবনে আয-যুবাইর এটি নির্মাণ করেন এবং পরবর্তীতে হাজ্জাজ ইবনে ইউসুফ নির্মাণ করেন। বর্তমানে হাজ্জাজের সেই নির্মাণের ওপর ভিত্তি করেই এটি বিদ্যমান রয়েছে।

বলা হয়ে থাকে যে, এটি আরও দুই বা তিনবার নির্মাণ করা হয়েছে।

ওলামায়ে কেরাম বলেন, এই বর্তমান কাঠামো থেকে এটিকে আর পরিবর্তন করা হবে না।

তাঁরা উল্লেখ করেছেন যে, হারুনুর রশীদ ইমাম মালিক ইবনে আনাসকে কাবা ভেঙে ইবনে আয-যুবাইরের সেই কাঠামোর ওপর পুনর্নির্মাণ করার বিষয়ে জিজ্ঞাসা করেছিলেন, যা এই অধ্যায়ে বর্ণিত হাদিসসমূহের আলোকে ছিল। তখন ইমাম মালিক (রহ.) বললেন: হে আমিরুল মুমিনিন! আমি আপনাকে আল্লাহর কসম দিয়ে বলছি যে, আপনি এই পবিত্র ঘরকে বাদশাহদের খেলার বস্তুতে পরিণত করবেন না; যাতে যে কেউ চাইলেই তা ভাঙবে এবং পুনরায় নির্মাণ করবে, ফলে মানুষের অন্তর থেকে এর গাম্ভীর্য ও মর্যাদা বিলুপ্ত হয়ে যাবে। সমাপ্ত।

হাফিজ (ইবনে হাজার) বলেন: এই হাদিস থেকে এটি প্রতীয়মান হয় যে, কোনো অনিষ্ট বা ফিতনায় পড়ার আশঙ্কা থাকলে বৃহত্তর কল্যাণের স্বার্থে কোনো কল্যাণকর কাজ বর্জন করা যায়। এর মধ্যে কোনো মন্দ কাজের প্রতিবাদ করা থেকে বিরত থাকাও অন্তর্ভুক্ত, যদি তার ফলে আরও বড় কোনো মন্দের আশঙ্কা থাকে। আর ইমাম বা শাসক তার প্রজাদের সেই পন্থায় পরিচালনা করবেন যাতে তাদের সংশোধন হয়, যদিও তা অপেক্ষাকৃত অনুত্তম উপায়ে হয়, যতক্ষণ না তা হারাম বা নিষিদ্ধ কিছু হয়। সমাপ্ত।

 

৫ - ‌‌(পরিচ্ছেদ: হিজর বা হাতিমে কাবায় নামাজ আদায় সংক্রান্ত বর্ণনা)

হা বর্ণে কাসরা (জের) এবং জিম বর্ণে সুকুন যোগে; এটি একটি সুপরিচিত অংশ যা অর্ধবৃত্তাকার আকৃতির, যেমনটি 'ফাতহ' (ফাতহুল বারী) গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে।